Популяризация Концептуальных основ Континуальной цивилизации

Симптомы "перехода", знаки и сигналы ...

Модератор: kvark

Аватара пользователя
Siglo
Сообщения: 1008
Зарегистрирован: Вс сен 11, 2011 8:31 pm

Популяризация Концептуальных основ Континуальной цивилизации

Сообщение Siglo » Вс сен 11, 2011 8:40 pm

ПОПУЛЯРИЗАЦИЯ КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ ОСНОВ КОНТИНУАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

Предисловие.

Концепция сложна для восприятия и уяснения. В связи с этим, целесообразно наряду с изложением Концептуальных основ параллельно излагать их в популярной, свободной, а зачастую и в чувственно-экспрессивной, художественной форме.
Поскольку предусматривается пополнение Концептуальных основ новым содержанием, постольку будет дополняться и ее популяризация.
Уяснение Концептуальных основ, в принципе закрыто для нынешнего эгосистемного сознания, поскольку требует функциональной реабилитации нервного субстрата. Но, схематично, абстрактно осмыслить положения Концепции вполне допустимо.
Целью Концепции является изложение основ, на основании которых допустимо изменение вида, является выход нынешнего вида человека в новую действительность (релятивистскую реальность) и структурирования в ней качественно новой Континуальной цивилизации.
В завершение Концепции будет представлена простая, действенная, доступная, эффективная методология функциональной реабилитации сознания.
Вместе с тем следует отметить, что функциональная реабилитация не является одномоментной трансформацией, а состоит из ряда последовательных функционально взаимодополняющих актов и объективного окружения. Многогранность реабилитации предполагается рассмотреть в одной из глав Концепции.
Явление реабилитации сознания устойчиво проявлялось с появлением самого человека. Так в сотериологии буддизма это качественное явление описано как сатори, озарение, пробуждение, просветление… Основоположники всех мировых религий являлись лицами с реабилитированным сознанием, что и обусловило возникновение мировых религий. Более того, лица с реабилитированным сознанием составили авангард нынешней Системной цивилизации.
Континуальная цивилизация является завершающим венцом привилегированной оси эволюционного развития живых систем.
Континуальной она именуется потому, что структурирована на доминантном принципе непрерывности, тогда как доминирующим принципом нынешних как эгосистемного вида, так и Системной цивилизации является дискретность.
Процесс реабилитации общественного сознания ознаменуется прощанием Системной цивилизации со своим детством с экспансивным вовлечением в новую космически значимую Континуальную цивилизацию.


Глава 1.

ПОНЯТИЕ ДИАЛЕКТИЧЕСКИ ЗАВЕРШЕННОГО ЧИСЛОВОГО РЯДА.

Часть 1.

В логическом основании Вселенной находится математический, диалектически завершенный ряд. Диалектически завершенный ряд составляют:
1. бесконечно-потенциальный числовой ряд и
2. его же дополняют две качественные точки ряда – ноль и актуальная бесконечность.
Этот завершенный ряд, не является однолинейным. Нельзя линейно присовокупить к числовой потенциальной бесконечности качественные точки ряда ноль и актуальную бесконечность.
А также нельзя рассматривать актуальную бесконечность, как предел экспансии потенциальной бесконечности, поскольку актуальная бесконечность является не итогом этой экспансии, а качественной точкой ряда.
Качество актуальной бесконечности определяется через функцию абсолютного отрицания, составляющую качественную точку ноль.
Актуальная бесконечность не является пределом экспансии потенциальной бесконечности, а она определяет себя через абсолютное отрицание потенциально-бесконечного ряда. В функции абсолютного отрицания структурируется качественная точка ноль.
Поэтому, ноль не является началом потенциально-бесконечного ряда, а актуальная бесконечность не является пределом экспансивного расширения потенциальной бесконечности.
В связи с этим, диалектически завершенный ряд нельзя представлять в однолинейной форме как: 0,1,2,3,4,…ряд потенциальной бесконечности + качественная точка ряда актуальная бесконечность. Это не однолинейный математический феномен.
Для того, чтобы проникнуться изнутри содержанием диалектически завершенного ряда необходима функциональная реабилитация сознания. Дело в том, что диалектически завершенный ряд содержит в себе качественные точки ряда – ноль и актуальную бесконечность, которые находятся за пределами определения нынешнего базисного видового сознания человека. Сознание нынешнего вида человека эгосистемное, которое образует система отсчета (СО). А система отсчета (СО) реализует собой качество потенциальной бесконечности и исключает качественные точки ноль и актуальную бесконечность.
Вместе с тем постараемся схематично уяснить, что собой представляет диалектически завершенный ряд, т.е. эти качественные точки ряда ноль и актуальная бесконечность.
Для этого мы рассмотрим, как в принципе возможно проявление движения, движущейся точки.
Понятно, что движение точки принципиально может определиться только по отношению к другой точке.
Для этого мы определяем движение первой точки через вторую точку. Тем самым мы устанавливаем систему отсчета (СО). А система отсчета (СО), являясь привилегированной – это исток потенциальной бесконечности.
Теперь нам следует определить качественные точки ряда ноль и актуальную бесконечность.
Для этого, мы должны выяснить, как еще может определиться движение помимо системы отсчета (СО)?!
И такой способ соотнесения, отличный от системы отсчета, есть.
Это определение движения не через систему отсчета (СО) как в первом случае, а через взаимные приращения в единицу времени движущихся точек. Этот вид проявления движения является функционально соотнесенным (ФС).
Так к примеру, если в системе координат (СО) одна точка движется по окружности по отношению к другой, то в системе отсчета (СО) взаимное движение может быть математически описано. А вот при функциональном соотнесении (ФО) движение не определяется между точками, поскольку приращение между точками отсутствует.
Если же, к примеру, одна точка удаляется от другой, то взаимное их движение определится как через систему отсчета (СО), так и через их взаимное приращение в единицу времени при функциональном соотнесении (ФС).
Усложним задачу. Теперь у нас разнонаправлено движутся три точки. В системе отсчета (СО) их движение определяется и математически описывается. Определяется движение этих трех точек и в другом качестве – функциональном соотнесении (ФС), через взаимные приращения в единицу времени.
Взаимные перемещения точек математически описываются в системе отсчета (СО). Здесь все понятно.
При функциональном соотнесении (ФС) описание перемещений осуществляется через ряд взаимных приращений между тремя точками в единицу времени. Взаимные дельта приращения между тремя точками в единицу времени записывается в форме тензора. Математическим аппаратом функционального соотнесения является тензорное исчисление. Функциональное соотнесение (ФС) и является геометрической интерпретацией тензорного исчисления.
Для уяснения модели функционального соотнесения (ФС) рекомендуется нарисовать три точки, соединить их в треугольник. У нас получатся исходные размеры сторон треугольника. Далее, поскольку точки движутся, через промежуток времени снова фиксируем положение трех точек, соединяем их в треугольник. Одноименные стороны двух треугольников соотносим и приращения записывает строкой. Затем, через второй промежуток времени снова соединяем вершины точек в треугольник; одноименные стороны второго и третьего треугольников соотносим и записываем во вторую строку приращения. И т.д. Совокупность этих записей приращений и составит тензор. В этом принципиальное основание тензорного исчисления. С тензорами можно осуществлять математические действия как с числами.
Следует отметить, что СТО и ОТО Эйнштейном написаны исключительно на основании тензорного исчисления, поскольку тензорное исчисление при описании процессов безотносительно к привилегированной системе отсчета.
Но, как мы помним, нам следует определить через функциональное соотнесение (ФС) качественные точки ряда ноль и актуальную бесконечность. Ведь потенциальная бесконечность нами была определена через систему отсчета (СО).
Для этого мы определяем перемещение точки не только в пространстве, но и время ее перемещения. Время, как и пространственные перемещения зависят и определяются через калибровочные базовые вектора системы отсчета (СО). При этом следует помнить, что в основании понятия времени находится явление причины-следствия.
Установление в системе отсчета (СО) калибровочных базовых векторов определяет причинно-следственные явления т.е. структурирует, определяет время. Как результат актуализируется привилегированная система отсчета (СО).
Если же у нас калибровочные вектора становятся подвижными, то система отсчета (СО), естественно, теряет свой физический различительный смысл и движение определяется в новом качестве соотнесения – функциональной соотнесенности (ФС). Функциональное соотнесение (ФС), как мы определились выше, безотносительно, как к системе отсчета (СО), так и к ее базовым векторам в частности.
Но, при этом при функциональном соотнесении (ФС) мы определяем взаимные приращения между точками через единицу времени. Что это значит? Ведь причина-следствие, т.е. время принципиально определяется только исключительно в системе отсчета (СО)! Выходит, что функциональное соотнесение (ФС) латентно задействует систему отсчета (СО), и в тоже время отрицает систему отсчета (СО) в качеств привилегированной.
Это очень важный вывод, из которого следует, что функциональное соотнесение (ФС) латентно структурировано на основании (СО), хотя привилегированность системы отсчета (СО) абсолютно отрицает. Если выразить это диалектическими понятиями, то среди этих противоположностей соотнесения доминантной противоположностью является функциональная соотнесенность (ФС), а система отсчета (СО) как вторая противоположность соотнесения является соподчиненной и периферийной. В связи с этим в векторной форме функциональное соотнесение (ФС) можно представить как систему отсчета (СО) с дополнительным релятивистским вектором.
Следует учитывать, что система отсчета (СО) представляет собой потенциальную бесконечность если она является привилегированной. Но при релятивистской подвижности системы отсчета (СО) она теряет свою привилегированность.
И теперь главное в определении качественных точек ряда. Отрицание при релятивизме привилегированности системы отсчета (СО) означает отрицание и абсолютизированного потенциально-бесконечного ряда как атрибута и функции привилегированной системы отсчета (СО). И в этом функциональное назначение качественной точки ряда - нуля. Ноль – это функция абсолютного отрицания.
На основании и в силу абсолютного отрицания привилегированности системы отсчета (СО) функциональное соотнесение (ФС) являет свое качество актуальной бесконечности.
На основании функционального соотнесения (ФС) диалектически завершенный ряд , помимо качественной точки ряда нуля, дополняется второй качественной точкой ряда – актуальной бесконечностью.


Глава 2.

ЖИЗНЬ КАК ФУНКЦИЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКИ ЗАВЕРШЕННОГО РЯДА.

Может, кто задаст вопрос, почему популяризация Концептуальных основ началась с рассмотрения диалектически завершенного ряда.
Все просто. Диалектически завершенный ряд в своем креативном потенциале находится как в основании физической реальности (физического бытия или, грубо говоря, Вселенной), но и является образующим стержнем эволюционирования живых систем.
Окромя диалектически завершенного ряда, находящегося в основании физической реальности абсолютно ничего нет. Диалектически завершенный ряд в начале, истоке всего многообразия физического бытия.
Диалектически завершенный ряд – это диалектический феномен. Почему же до настоящего времени он скрывал свое феноменальное содержание?
Прежде всего, потому, что для нынешнего эгосистемного сознания он недоступен.
Необходима функциональная реабилитация сознания. Да и лица, осуществившие реабилитацию, не в силах были раскрыть этот феномен. Хотя сама реабилитация сознания и есть не что иное, как актуализация в сознании качественных точек ряда – нуля и актуальной бесконечности, т.е. актуализируется диалектически завершенный ряд.
Но, проникновение в содержание диалектического феномена для реабилитированного сознания оказался вопросом времени и доказательством этого и являются Концептуальные основы Континуальной цивилизации.
Почему диалектически завершенный ряд является недоступным для сознания людей нынешнего эгосистемного вида?
Потому, что диалектически завершенный ряд, помимо потенциально-бесконечного ряда структурирован качественными точками ряда - нулем и актуальной бесконечностью.
Для нынешнего эгосистемного сознания эти качественные состояния закрыты.
Реабилитация же сознания вскрывает эти качества; ноль и актуальная бесконечность дополняют метрический статус мироощущения реабилитированного сознания. А это уже другой, высший вид человека.
Диалектически завершенный ряд находится в основании нервного субстрата и поэтому нет смысла задаваться вопросом может ли он быть смоделированным живыми системами. Ведь диалектически завершенный ряд составляют и качественные точки ряда – ноль и актуальная бесконечность. И казалось бы, как можно объять необъятное – актуальную бесконечность.
Да, диалектически завершенный ряд может быть смоделированным нервным субстратом, поскольку потенциальная бесконечность является функцией системы отсчета, ноль – функция абсолютного отрицания, а актуальная бесконечность являет себя как абсолютное отрицание привилегированности системы отсчета.
Диалектически завершенный ряд – это исключительно процессуальный феномен, и его составляющая троица (потенциальная бесконечность, ноль, актуальная бесконечность) являются взаимообусловленными процессуальными партнерами.
Этот процессуальный феномен (диалектически завершенный ряд), находящийся в основании жизни определяет и наполняет ее процессуальное содержание.
А на высшем уровне привилегированного эволюционирования этот же процессуальный феномен определяет структурное содержание, как нового, высшего вида человека, так и среды его функционирования – Континуальной цивилизации.
Для того, чтобы определить и спрогнозировать качества, как нового вида человека, так и Континуальной цивилизации необходимо всего лишь спроецировать на них процессуальные качества и свойства самого диалектически завершенного ряда!
На сегодняшний день у нас есть все возможности для реабилитации, как личности, так и общественного сознания в целом, выхода в новую систему релятивистской действительности, структурирования качественно новой, процессуальной по содержанию, Континуальной цивилизации и осуществления в ней своего диалектического содержания.
Ведь в каждом человеке структурирован феномен диалектически завершенного ряда. Но, он находится в подсознании.
Для того чтобы его освободить всего лишь необходимо деактуализировать привилегированную систему отсчета.
Деактуализация привилегированного отсчета реализуется и поддерживается процессуальной функцией нольмерности.
При этом адепт (личность) теряет свое системное жизненное протяжение, определяет бытие как небытие. Это тяжелое испытание. В экзистенциализме (как философии отчаяния и страха) это состояние интерпретируется в качестве экзистенции.
Необходимая деактуализация привилегированной системы отсчета, определяющей ныне базисный эгосистемный вид, осуществляется первым этапом функциональной реабилитации.
На втором этапе активируется Континуальная составляющая сознания.
Взамен утраченного системного протяжения разворачивается качественно новое жизненное протяжение. Для его реализации необходимы адекватные формы общественного функционирования.
Завершение настоящих Концептуальных основ Континуальной цивилизации эффективным и доступным методологическим активом функциональной реабилитации сознания явится необходимым и достаточным условием для изменения вида и структурирования в релятивистской реальности качественно новой Континуальной цивилизации.


Глава 3.

ДИАЛЕТИЧЕСКИЕ КАТЕКОРИИ ДИАЛЕКТИЧЕСКИ ЗАВЕРШЕННОГО РЯДА.

Часть 1.

В основании настоящих Концептуальных основ - функциональная реабилитация сознания. С появлением человека реабилитация мощно проявилась в предшествующих тысячелетиях. Все ценное, духовное, значимое ею создано.
Особенно рельефно среди религиозных систем отличается буддизм в его разновидностях. В истоке всех мировых религий находится реабилитированное сознание. Реабилитированное сознание основоположников создало мировые религии.
При этом, сотериологии буддизма принадлежит особая роль, поскольку она сосредоточилось на самом процессе реабилитации и интерпретации как реабилитации сознания, так и ставшей доступной релятивистской реальности.
Настоящие Концептуальные основы не являются апологетом ни буддизма, ни какой иной религиозной системы.
Концептуальные основы в их содержательном аспекте являются итогом развития общественного сознания, как в генезисе, так и онтогенеза. Автором их является общественное сознание в целом. Конкретного автора Концепции нет и быть не должно.
Если Концептуальные основы действительны и всеобщи, то они должны объяснять все известные явления в многообразии их проявлений. Объясняют они ключевые основания сотериологии буддизма.
Состояние функционально реабилитированного сознания в психофизическом плане является комфортным. Не смотря на то, что реабилитация проходит через качественную точку ряда – нольмерность. Ведь первым этапом реабилитации является нольмерное определение бытия, его потери, дискредитации его жизненного протяжения. Но, на основании постижения нольмерности, как абсолютного отрицания становится доступной новое качество жизненного протяжения – континуальное, не имеющее времени, предела, процессуального по своей природе.
После реабилитации отступиться от Континуальных ценностей в которое вовлекается реабилитированная личность практически невозможно, поскольку актуализируется нольмерное содержание системного бытия. Как пример этого состояния – экзистенциальные переживания, которые интерпретируются экзистенциализмом в качестве тотальных страха и отчаяния. И в этом естественный и безусловный барьер отступничеству от континуальных ценностей.
В экзистенциализме реакция на нольмерность декларируется в качестве экзистенции, к примеру, в нижеследующих высказываниях:
- «Экзистенциализм тождествен абсолютному отрицанию» (Поспелов Б.В. Очерки философии и социологии современной Японии. М., 1974, стр.146);
- «Ничто вызывает ужас, страх обнаруживает ничто» Хайдеггер; (Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1979, стр.80);
- «Ничто рождает страх» Киркегор. (Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1979, стр.80);
- «Хайдеггер нашел в Чань все, что хотел выразить в своих сочинениях» (Богомолов А.С. Буржуазная философия США ХХ века. М. 1974, стр.70);
- «Чань – одержимость и тревога, доводящая до ужаса, безумие его знак…» (Дао и даосизм в Китае. Сборник. М., 1982. стр. 218). И.др.
После реабилитации личность обнаруживает пустотным содержание новой Континуальной действительности. А.С. Пушкин определил ее, как пустынность в стихотворении «Свободы сеятель пустынный»: «Свободы сеятель пустынный, / Я вышел рано, до звезды; / Рукою чистой и безвинной / В порабощенные бразды / Бросал живительное семя – / Но потерял я только время, / Благие мысли и труды...»
При этом стихотворению А. Пушкин предпосылает: «Изыде сеятель сеяти семена свои». Т.е. прочь отсюда, уйди сеятель, засевающий ниву семенами своими. По своеобразию мироощущения А. Пушкин чувствовал себя одиноким, заброшенным в чуждый ему мир. Из второго стиха, очевидно, что А. Пушкин осознавал неприемлемость Континуальных ценностей, динамичных и свободных по своему содержанию для властвующего эгосистемного окружения. Последнему чужды «дары свободы» Континуального содержания.
Обращение к творчеству А. Пушкина обусловлено тем обстоятельством, что у него реабилитированное сознание, определившее как своеобразие мироощущения, так и сам художественный метод. Его художественный метод адекватен художественному методу Моцарта. Художественный метод полностью структурирован на основании базисного двухфазного механизма, который становится доступным в результате функциональной реабилитации. Этому явлению предполагается посвятить отдельную главу.
Детищем реабилитированного сознания является система Гегеля. Это знаменательное явление эпохи. Проникновение в систему открыто реабилитированному сознанию, поскольку система сконструирована на диалектических противоположностях, являющихся недоступными для нынешнего эгосистемного сознания.
Реабилитация сознания определила характер и содержание деятельности Владимира Ульянова. Смыслом революционного обобществления средств производства и установления адекватных им общественных отношений является предпослание формирующих функционально-соотнесенных предпосылок, необходимых для последующей реабилитации общественного сознания. Но эти предпосылки успешно демонтировались и мы, собственно, остались у разбитого корыта. Тем самым мы потеряли перспективу эволюционного привилегированного возвышения. Более подробно об этом в одной из последующих глав.
В основании мироздания (релятивистской реальности), находится диалектически завершенный числовой ряд. Естественно, этот диалектический ряд являет формализованную математическую истину. Но, именно она находится в логическом основании мироздания (диалектического Объекта).
Диалектически завершенный ряд не только является основанием релятивистской реальности (мироздания), но и обуславливает появление феномена жизни. При этом диалектический ряд находит свою реализацию через привилегированную ось эволюционного развития. Эта привилегированная ось реализуется функциональным моделированием нервным субстратом живых систем диалектически завершенного ряда, находящегося в основании релятивистской реальности.
На завершающем этапе привилегированного эволюционирования (Континуальной цивилизации) нервный субстрат в адекватной и завершающей форме функционально моделирует релятивистский ряд и он находит свое тождество с диалектически завершенным рядом, находящимся в основании релятивистской реальности.
Познание и осмысление релятивистской реальности доступно только реабилитированному сознанию. Познание должно осуществляться как сверху, на основании потенциала реабилитированного сознания путем релятивистского моделирования объектов познания, так и снизу, со стороны практических исследований и экспериментальной базовой платформы.
В основание деятельности научного центра «Сколково» необходимо заложить обновленный потенциал реабилитированного сознания. Реабилитированному сознанию характерен качественный креативный потенциал.
На основе реабилитации изменится и система наукоучения.
К примеру, математику в высшей школе станет доступным освоить в течение короткого времени, исчисляемого днями.
Или, к примеру, университетский курс диалектологии, который, собственно, является сводом исключений, систематизируется и осваивается в течение текущих часов.
При этом предметы овладеваются не формально, а творчески, сознание изнутри овладевает предметом и способно к его креативному развитию, в том числе и без ограничений на гранях смежных наук.
Истоки креативного потенциала реабилитированного сознания, его механизм предполагается изложить в одной из последующих глав.
В настоящее время с энтузиазмом проводятся компании направленные против коррупции и наркомании. Они подобны противоалкогольной компании девяностых годов, известной нам своей безрезультатностью.
Дело в том, что нынешнее сознание эгосистемно и склонно к беспредельному обогащению. Так в «Сказке о рыбаке и рыбке» А.Пушкина эгосистемный вид, ныне доминирующий, художественно воплощен в образе старухи. Безудержная алчность старухи к обогащению не знает и не имеет предела. В образе старика А.Пушкин представил реабилитированную личность чуждую алчности, эгоизму, эгосистемным вожделениям. Образ старика, собственно, срисован А.Пушкиным с самого себя.
Почему же старуха такая плохая? В образе старухи собирательно воплощено эгосистемное образующее качество нынешнего эгосистемного вида человека. Нынешний эгосистемный вид человека образован и структурирован системой отсчета, ее образующим центром является «Я» субъекта. Эта координатная система отсчета функционально открыта на экспансивное приращение и в этом реализуется ее диалектически содержательная природа.
У орт координатной системы отсчета, которые ее и составляют, нет предела, они открыты на потенциально-бесконечное приращение. Эта формализованная модель и определяет структурное содержание нынешнего эгосистемного вида человека. Как можно административными методами сломать само диалектическое содержание, определяющее видовое эгосистемное качество нынешнего человека как вида?! Никак.
Для преодоления Эгосистемности необходима не администрирование, а реабилитация сознания, реабилитация общественного сознания в целом. Это единственный путь преодоления в частности, как коррупции, так и наркомании.
Что касается наркомании, то истоки этого явления значительно глубже и недоступны административной деятельности.
Дело в том, что эгосистемная модель сознания вида в филогенезе молода и неустойчива и при применении наркотиком затормаживается, отключается в первую очередь. А за ней изначально сформированный эволюцией - механизм функционально-соотнесенного качества, его Континуальная составляющая. Вскрытие этой континуальной составляющей сознания, находящейся в подсознании эгосистемного вида, является комфортным. Но дело в том, что наркотические средства, расстраивая эволюционно молодую эгосистемную надстройку, в последующем деформируют и сам функционально-соотнесенный механизм с его образующей Континуальной составляющей. А это уже недопустимо, являет и приводит к деструктивной патологии.
Решить эту проблему возможно только на основании реабилитации сознания. При реабилитации сознания Континуальная составляющая сознания становится не только доступной, но и доминирующей. В связи с этим для реабилитированного сознания чуждо и неприемлемо наркотическое опьянение. В нем отсутствует, какой-либо смысл.
В результате реабилитации сознания активируется комфортная Континуальная составляющая сознания без деформации последней, неизменно сопровождающейся наркотическим опьянением.
Есть смысл в одной из последующих глав рассмотреть эти болезненные проблемные узлы более подробно и наметить перспективу их преодоления. Но решение их находится в контексте реабилитации общественного сознания в целом.
Вся диалектическая парадигма релятивистского Объекта (мироздания, жизни) обусловлена диалектической парадигмой релятивистски завершенного ряда. Если бы завершенный ряд был однолинейным, то и не было бы и диалектической парадигмы, породившей мироздание, жизнь. Ничего бы не было.
Но, диалектически завершенный ряд качественными точками нулем и актуальной бесконечностью обуславливает расслоение модели ряда, являя его в качестве двухфазного механизма.
Диалектически завершенный ряд целесообразно определить в качестве двухфазного механизма потому, что он так определяется системой диалектических категорий его структурирующих и потому, что при реабилитации сознания он рельефно определяется как двухфазный механизм.
В связи с этим во второй части главы целесообразно рассмотреть диалектическую парадигму, изначально присущую диалектически завершенному ряду.

Глава 3.

Часть 2.

Процесс осмысления диалектически завершенного ряда как релятивистского Объекта допустимо иносказательно представить в форме тела.
Существенная часть его соотносится с очерком А.Н.Леонтьева «Проблемы развития психики», в котором, собственно, выделенная привилегированная эволюция устремлена к последовательному моделированию нервным субстратом метрических основ.
Фундаментальные работы СТО и ОТО А. Эйнштейна явились живой и мертвой водой, привнеся в метрическую модель качество релятивизма.
А диалектика Гегеля одухотворила Объект парадигмой диалектических категорий.
Представленная и обоснованная в вышеупомянутом очерке А.Леонтьева концепция направленной эволюции живых систем общепризнанна академическим мировым сообществом. В этой концепции не содержится само понятие привилегированного эволюционного развития, конкретизирующего нервным субстратом метрические основания пространства-времени, но последнее с очевидностью следует из очерка.
Живые системы преемственно эволюционируют через ряд уровней, начиная от раздражимости, далее через определение свойств среды (сенсорный уровень, к примеру, рыбы), определения узла свойств среды (перцептивный уровень, к примеру млекопитающие), решения двухфазных задач (стадия интеллекта, для которой характерны причинно-следственные фазы деятельности , к примеру, у приматов).
В основание нервного субстрата живых систем, так же как и в основание релятивистского поля (вселенной) заложена модель диалектически завершенного ряда в форме качеств соотнесения движения.
Как известно, движение определяется через качества соотнесения - систему отсчета (координатную систему) или через целостное качество функционального соотнесения.
Рассмотрим ниже предпосылки последующего эволюционирования, явившего человека.
Системное соотнесение является частной формой функционально-соотнесенного качества.
Так, к примеру, базисному сознанию нынешнего вида человека Вселенная представлена в пространстве-времени в усеченной форме. Релятивистская составляющая объективной данности эгосистемным сознанием человека не ощущается. И это очевидно.
Функционально-соотнесенное же качество, являясь целостной моделью соотнесения, не может проявляться отдельной автономной формой, как системное соотнесение.
Системное соотнесение в функционально-соотнесенном качестве присутствует в дистрибутивной, соподчиненной форме. Эту целостность в формальной форме допустимо представить: (ФС+ со).
Как ранее упоминалось, функционально-соотнесенное качество проявляет движение через ряд взаимных процессуальных приращений движущихся точек. Математическим аппаратом его является тензорное исчисление.
Так вот, на основе целостного функционально-соотнесенного качества (ФС+со) структурирован диалектически завершенный ряд.
В основание эволюционирования живых систем изначально заложен стержневой целостный механизм соотнесения (ФС+со). Это основание и выделило живые системы из неживой материи.
Поэтому, привилегированное эволюционирование можно определить как процесс последовательной конкретизации нервным субстратом живых систем целостного механизма соотнесения (ФС+со), как ранее отмечалось, находящегося в основании и диалектически завершенного ряда релятивистского Объекта (являющегося нам данной в ощущениях и определениях в качестве Вселенной).
Как ранее было отмечено, в очерке А.Н. Леонтьева представлен принцип привилегированного эволюционирования живых систем. Их эволюционирующий нервный субстрат осуществляет процесс функционального моделирования целостного механизма функционально-соотнесенного качества.
Как появился человек, как он выделился из животного мира?!
Просто. Человек выделился из животного мира в силу актуализировавшихся причинно-следственных совместных моделей деятельности и на основании Двухфазного целостного механизма соотнесения, который изначально присущ живым системам.
Дело в том, что целостный механизм соотнесения (ФС+со) реализован в форме Двухфазного механизма. Этот Двухфазный механизм присущ и диалектически завершенному ряду релятивистского Объекта (Вселенной).
Двухфазный механизм функционально-соотнесенного качества, собственно, и являет собой диалектически завершенный ряд. Это его структурный синоним, форма его процессуального существования.
Процессуальные функции двухфазного механизма, собственно, однотипны, как для живых систем, структурно моделирующих в процессе эволюционирования функционально-соотнесенное качество, так и для релятивистского Объекта (Вселенной).
Одной из основных функций Двухфазного механизма является изменение метрической размерности, как движущейся материи (неживой материи), так и деятельности (живых систем).
Для неживой материи, релятивистский Объект (Вселенная) посредством своей формы Двухфазного механизма реализует модель Метрического пульсара. Процессуальное содержание Метрического пульсара рассмотрим в последующей, третьей части.
На основании Двухфазного механизма живые системы также изменяют метрическую заданность среды своей деятельности.
Так в процессе деятельности у живых систем на уровне решения двухфазных задач в результате совместной деятельности актуализировались причинно-следственные модели деятельности, характерные для системы отсчета.
Известно, что причина-следствие рельефно проявляется в системе отсчета (координатной системе).
Для структурирования системы отсчета необходима только точка начала отсчета!
Так вот, актуализация причинно-следственных моделей деятельности через вторую фазу Двухфазного механизма живых систем структурировала начало отсчета, которой и явилось «Я» человека, что и определило вид как эгосистемный.
Естественно возникает вопрос, как проявляет себя Двухфазный механизм. Ответим аналогией. Процесс сатори, озарения, пробуждения, сатори - базисных понятий сотериологии буддизма рельефно реализуется через вторую фазу Двухфазного механизма.
Вторая фаза - это мощная энергетическая реализация спроецированного системного содержания первой фазы Двухфазного механизма.
Обобщая, отметим, что процесс появления человека обусловлен нижеследующим.
Актуализация системы отсчета СО (как координатной системы), через Двухфазный механизм привилегированным положением СО вытеснило релятивистскую составляющую (целостной модели фукционально-соотнесенного качества (ФС+со)) на функциональную периферию, т.е. в подсознание.
И это естественно, поскольку при вытеснении релятивистской составляющей только и возможна привилегированность системного отсчета (СО).
При этом, функционально-соотнесенная составляющая исчезнуть не может в принципе, поскольку изначально целостный функционально-соотнесенный механизм находится в основании нервного субстрата живых систем.
Так целостный механизм функционально-соотнесенного качества живых систем на биологическом уровне развития (животных) характеризуется неразвитостью, но в тоже время является целостным.
В формальной записи этот достаточно абстрактный, но целостный механизм соотнесения животных запишется: (ФС+со), т.е. в метрическом выражении (3p+1t)+1p, где 3p – три пространственные орты, 1t – временная орта, 1p – ось релятивистской подвижности (3p+1t).
А у явившегося вида человека доминирующий механизм соотнесения (СО) является привилегированным, а на периферии, в подсознании – ФС и это представляется в форме: (СО+фс), в метрической форме (3p+1t), как видим, релятивистская составляющая отсутствует, поскольку ФС составляющая вытеснена на периферию в подсознание.
Естественно, актуализация системной составляющей деформировала целостный механизм соотнесения, вытеснив ФС качество на функциональную периферию подсознания.
Но привилегированный системный отсчет (СО) позволил вновь явленному эгосистемному виду человека качественно функционально развить системную составляющую.
С развитием научно-технического потенциала эгосистемное качество человека приведет к энтропии жизни на планете. Исход очевиден.
Выход - в привилегированном эволюционировании, возвращении к функционально-соотнесенной целостности.
Это повлечет за собой изменение вида человека, системы действительности и характера общественного функционирования.
Конкретно явится новый вид Человек-Релятивистский, новая системная действительность – релятивистская реальность, общественная практика структурирует качество Континуальной цивилизации.
Континуальная цивилизация – это высшая форма функционирования живой материи.
И в этом смысле – это комическое явление.
На высшем уровне Континуальной цивилизации смоделировано качество Двухфазного механизма, являющегося формой диалектически завершенного ряда.
Но этот же Двухфазный механизм является структурным основанием релятивистского Объекта (Вселенной).
Таким образом, Континуальная цивилизация является проекцией, «инакобытием» релятивистского Объекта, реализованного Двухфазным механизмом. И в этом их тождество!
Параметры нового вида, Континуальной цивилизации целиком определяются парадигмой качеств Двухфазного механизма, так же как качества эгосистемного вида определены системной составляющей (системой отсчета, т.е. координатной системой, ее образующим началом отсчета «Я»).
Трансформация базисного эгосистемного вида человека в новое видовое качество – опосредована снятием деформации целостного функционально-соотнесенного механизма.
Это и является содержанием и целью функциональной реабилитации эгосистемного сознания. Функциональной реабилитацией сознания этот процесс является потому, что деформированное эгосистемное сознание возвращается к исходной целостности функционально-соотнесенного качества, как Двухфазного механизма.
А это формализовано означает, что модель соотнесения (СО+фс) в мерности (3p+1t) эгосистемного сознания подменяется в результате функциональной реабилитации сознания на (ФС+со) в мерности (3p+1t)+1p.
Таким образом, новый вид человека откроет и войдет в новую релятивистскую реальность и в ней структурирует качество своего жизненного протяжения – Континуальную цивилизацию.


Глава 3.

Часть 3.

Почему функциональная реабилитация эгосистемного сознания являет новый вид человека?
В соответствии с очерком А.Н.Леонтьева «Проблемы развития психики» критерием видового изменения живых систем являются:
1. более высокий уровень конкретизации нервным субстратом метрических основ пространства-времени. (Ряд метрически соотносимых уровней – раздражимость (стимул-реакция), сенсорный (свойства среды), перцептивный уровни (узел свойств среды), «стадия интеллекта» (решение двухфазных задач), эгосистемный вид человека (причинно-следственные модели деятельности, доступна действительность метрической размерности (3p+1t));
2. и в связи с этим вхождение в новую систему действительности;
3. и как следствие - изменения характера функционирования.
При функциональной реабилитации эгосистемного сознания достигается адекватное моделирование нервным субстратом метрики релятивистского поля (3p+1t)+1p.
В результате реабилитации личность входит в качественно новую систему действительности - релятивистскую реальность пятимерной метрической размерности: (3p+1t)+1p.
Свойства диалектической парадигмы трансформируют и определят иерархию мотивов, потребностей, изменяет характер функционирования нового вида, определяют содержательное качество высшей Континуальной цивилизации.
Таким образом, очевидно, что выполняются все условия позволяющие определить функционально реабилитированную личность в качестве нового вида человека.
Этим новым, высшим видом человека явится «Человек-Релятивистский», который в результате функциональной реабилитации эволюционирует из эгосистемного вида «Человека-Разумного».
Этот новый вид «Человек-Релятивистский» завершит видовую трансформацию человека, поскольку его нервный субстрат адекватно моделирует метрику релятивистского поля, являющейся завершающей.
Целесообразно рассмотреть парадигму диалектических категорий определяющих и структурирующих не только диалектически завершенный ряд, находящийся в основании релятивистского поля (Вселенной), но и новый вид «Человека-Релятивистского», характер его общественного функционирования.
Еще древние мыслители определили, что абсолютным является только сам факт движения, все остальное относительно. Поэтому и будем исходить из абсолютной посылки.
Как определяется сам факт движения?
Для определения движения точки необходимо соотнесение. Одно из них – это соотнесение в системе отсчета. В системе отсчета (СО) движение определяется через начало отсчета по отношению к другой точке, или точкам. Система отсчета (СО) являет собой качество системного соотнесения. Система отсчета (СО) структурирована началом отсчета. Нет начала отсчета – нет и системы отсчета (СО).
Кроме того, для системы отсчета (СО) характерны базовые вектора. Калибровочные базовые вектора устанавливает причинно-следственная обусловленность, грубо говоря, время.
Направляющие системы отсчета (СО) открыты на потенциально-бесконечное приращение. Т.о. система отсчета (СО) являет собой числовой ряд потенциальной бесконечности.
Ноль в систему отсчета (СО) не входит, поскольку ноль - это качественная точка ряда, наряду с качественной точкой ряда актуальной бесконечностью.
Система отсчета (СО) открыта на потенциально-бесконечное приращение и в силу этого устремлена к утверждению своей привилегированности.
Система отсчета (СО) в связи с исходным и определяющим началом системы отсчета (СО) - являет собой субъективную составляющую.
Систему отсчета (СО) структурирует и определяет неоднородность. Неоднородность является определяющим и структурирующим качеством системы отсчета (СО).
Если же мы добавляет к системе отсчета (СО) качественную точку ряда ноль, то последняя обнажает свою релятивистскую природу.
Нольмерность, в связи с релятивистской подвижностью пространства времени, устраняет привилегированность системы отсчета (СО).
И в этом случае система отсчета теряет свой физический различительный смысл системного соотнесения движущихся точек. Нельзя и невозможно определять системное соотнесение движущихся точек при отсутствии калибровочных базовых векторов системы отсчета (СО).
Поэтому, при добавления к системе отсчета (СО) качественной точки нуля, является и вторая качественная точка – актуальная бесконечность. Последняя достигается не пределом потенциально-бесконечного приращения, а утверждает себя посредством абсолютного отрицания привилегированности системы отсчета (со).
И в этом случае движение точек определяется качественно иным соотнесением – функциональной соотнесенностью (ФС).
Функциональная соотнесенность (ФС) определяет движение точек через ряд взаимных приращений совокупной целостности движущихся точек в единицу времени.
Математическим аппаратом функционально-соотнесенного (ФС) движения - является тензорное исчисление. Функциональная соотнесенность (ФС) определяет физический смысл тензорного исчисления.
Как мы отметили, функциональная соотнесенность (ФС) структурируется через ряд последовательных временных срезов в которых и определяется взаимное приращение точек.
Т.о. в качество функционального соотнесения (ФС) образующе входит системное соотнесение, т.е. система отсчета (со). Но при этом к системе отсчета (со) добавлена качественная точка ряда – ноль и в связи с этим система отсчета (со) теряет свою привилегированность, поскольку она релятивистски подвижна.
Как мы видим при качестве функционального соотнесения (ФС) системная составляющая, т.е. система отсчета (со) является дистрибутивной, дополняющей.
Другими словами релятивистски подвижная система отсчета (со) находится на функциональной периферии доминантного механизма функционально-соотнесеного (ФС) качества.
В связи с этим в формализованной форме это допустимо записать: ФС+со.
При этом системное соотнесение написано строчными буквами как (со), поскольку системная составляющая вынесена на функциональную периферию функционально-соотнесенного (ФС) качества.
А функционально-соотнесенное (ФС) качество, поскольку оно является доминантным - записано прописными буквами как (ФС).
Как очевидно, функционально-соотнесенное (ФС) качество представляет собой диалектически завершенный ряд. Его составляют потенциально-бесконечный числовой ряд системы отсчета (СО) и качественные точки ряда – ноль и актуальная бесконечность.
Важно подчеркнуть, что диалектически завершенный ряд структурирован единством диалектических качеств соотнесения – доминантного (ФС) и периферийно-соподчиненного системного соотнесения (со).
Поэтому в формализованной форме диалектически завершенный ряд определяется и представляется как (ФС+со). Это его другая, полагающая форма определения.
Соотнесения (ФС) и (со), являя собой диалектические противоположности, определяют диалектическую парадигму качеств соотнесения.
Доминантное (ФС) и системное соотнесение (со), противополагаясь, определяются как всеобщее и единичное.
При (ФС) движение определяется через процессуальную целостность актуально-бесконечной множественности. Поэтому, по отношению к единичному системному проявлению (со) – функциональная соотнесенность (ФС) является всеобщим.
При этом следует определять движущуюся точку как структурное образование отдельно взятой, локальной неоднородности, составляющей (со). А совокупность дискретных движущихся точек являет собой множество локальных неоднородностей, как единичных (со).
Дискретное многообразие единичных (со) проецируется на всеобщее (ФС). И тем самым (ФС) реализует свое качество соотнесения.
Вне дискретной единичной множе6ственности (со) не существует и доминантного (ФС) качества, как Всеобщего. Поэтому, дискретная множественной (со), является количеством, а (ФС) является Качеством.
Системное соотнесения (со), являя собой субъективное начало, соотносится к (ФС) как субъект и Объект.
Системное соотнесение (со), являя процессуальную множественность, характеризуется дискретностью, а (ФС) определяет себя континуальным качеством, т.е. характеризуется непрерывностью.
Так в системе отсчета (со) взаимное движение точек определяется опосредованно, через начало отсчета, а при (ФС) движение определяется напрямую, не требуя дискретного системного сканирования через начало отсчета (со).
Системное соотнесение (со) реализует потенциальную бесконечность, а (ФС) реализует диалектически завершенный ряд, состоящий из потенциальной бесконечности, качественных точек нуля и актуальной бесконечности.
Системное соотнесение (со) структурирует пространство-время, а (ФС) – функционально-соотнесенную протяженность, находящуюся вне пространства и времени.
В системном соотнесении (со) по отношению к началу отсчета структурируются категории прошлое-настоящее-будущее. Через начало отсчета (со) определяются оппозиции, различающие и образующие дискретное множество. Функциональная соотнесенность (ФС) безотносительна к временным категориям, она вне времени и пространства, но латентно их в себе в релятивистски подвижной форме содержит.
Для (ФС) как диалектически завершенного ряда не приемлемы категории времени.
Как (ФС) качество, так и диалектически завершенный ряд не определяются через качество системного соотнесения (со). Они реализуются в диалектически отличных сферах проявления.
Поэтому, (ФС) качество, как диалектически завершенный ряд, представляет собой ФС протяжение, в котором структурируется пространство-время.
Визуально, образно это диалектическое единство допустимо представить в качестве двухфазного механизма.
В первой фазе этого механизма происходит наполнение дискретной (со) множественности, а во второй фазе непосредственно и осуществляется через сканирование (ФС) качество соотнесения.
Поэтому, (ФС) т.е. (ФС)+(со) являет собой иную форму диалектически завершенного ряда и дополняется формой их проявления в качестве релятивистского двухфазного механизма функционально-соотнесенного (ФС) качества.
В релятивистском двухфазном механизме реализовано как доминантное качество (ФС) соотнесения, так и диалектически завершенный ряд. Они, все трое являются диалектическими синонимами, определяя свое содержательное тождество.
В следующей части на основе выше определившейся диалектической парадигмы доступно рассмотреть процессуальную архитектонику релятивистского поля (Вселенной), реализованную на основании диалектически завершенного ряда (т.е. (ФС) качестве, т.е. релятивистском двухфазном механизме).


Глава 3.

Часть 4.

В настоящее время разрабатывается ряд теорий «Всего сущего», т.е. общие теории поля. Они известны. Рассматривать их не будем.
Отметим только одно. Нынешние теории физического поля являются продуктом эгосистемного сознания.
А Релятивистский Объект, т.е. проще говоря, физическое поле Вселенной не имеет привилегированного отсчета, она структурирована на функционально-соотнесенном качестве.
А что такое функционально-соотнесенное качество? Как ранее отмечалось, это качество функционального соотнесения, в котором проявляется и структурировано движение.
Но функционально-соотнесенное качество содержит в себе качество системного соотнесения, т.е. систему отсчета.
Система отсчета? Именно так, поскольку только в системе отсчета выделяет и структурирует себя дискретность. Ведь, к примеру, что такое точка? Точка – дискретная единица, единичность противопоставляющаяся среде, всеобщему. А это возможно только в системе отсчета. Через начало отсчета выделяется, разграничивается одно от другого. В конечном счете, дискретность как единичность структурирована системой отсчета и составляет субъективное начало по отношению к объективной всеобщей среде.
Вы спросите, при рассмотрении Релятивистского Объекта (или проще единой теории физического поля) зачем мы рассматриваем абстрактные понятия соотнесения.
Да потому, что с них все и начинается, они в основании Релятивистского Объекта.
Так абстрактные, идеальные понятия соотнесения являются фундаментом Объекта; эти идеальные, структурированные абстракции и являют наш материальный мир, доступный нашему сознанию.
И наше эгосистемное сознание ищет временное начало сотворения. А его нет! Объект структурирован на функционально-соотнесенном качестве, которое безотносительно к временным категориям. Объект вне времени. Он никогда, никем не сотворялся. И не было первопричины, первотолчка. Поскольку функционально-соотнесенное качество структурировано вне привилегированной системы отсчета!
Временные же категории – это функция системного соотнесения, т.е. они определяются в системе отсчета и через систему отсчета.
Вот сейчас нам следует ответить на простой вопрос. Может ли наше эгосистемное сознание смоделировать качество функционально-соотнесенного Объекта? Ведь наше эгосистемное сознание, в основе которого система отсчета являет собой качество потенциально- бесконечного ряда. И действительно нарисуйте декартову систему координат, его оси направлены, открыты на потенциально-бесконечное приращение.
Но ведь диалектически завершенный ряд являет собой помимо потенциальной бесконечности и качественные точки ряда – ноль и актуальную бесконечность.
Функционально-соотнесенное качество и в частности Релятивистского Объекта структурировано на модели диалектически завершенного ряда. Мы это выше рассматривали.
Так вот, как же может усеченное системное качество соотнесения, которое структурно составляет наше эгосистемное сознание охватить, объять Релятивистский Объект, т.е. диалектически завершенный ряд? Это и есть вопрос!
Для того, чтобы наше сознание было допущено «к телу», смогло смоделировать структуру Объекта необходима реабилитация нашего эгосистемного сознания. Необходимо снять функциональную деформацию с механизма соотнесения нашего нервного субстрата. В основе же живых систем – Механизм соотнесения! Это альфа и омега не только жизни, но и Релятивистского Объекта.
Как человек выделился из животного мира? Очень просто. В цельном механизме функционального соотнесения, являющимся структурной образующей осью жизни, гипертрофировалась его периферийная системная составляющая и своим привилегированным качеством загнала в подсознание качество функционального соотнесения.
Качество функционального соотнесения оказалось усеченным, его усекла гипертрофированная привилегированность системы отсчета, которая неизменно сопутствует системному соотнесению, т.е. системе отсчета.
Как снять функциональную деформацию с нашего эгосистемного сознания? Также очень просто. Необходимо деактуализировать привилегированную систему отсчета! Что останется в остатке? Прежде всего, будет снята функциональная деформация с механизма функционального соотнесения. При этом, механизм эгосистемного соотнесения, развитый и структурированный практикой общественных отношений, не исчезает, а выносится на функциональную периферию цельного и единого функционально-соотнесенного механизма. А вот при этом механизм функционально-соотнесенного качества «выныривает» из подсознания и становится доминирующим.
Очевидно, что функциональная реабилитация снимает функциональную деформацию посредством деактуализации начала отсчета. А что составляет начало отсчета? Наше «Я», которое и образует нашу эгосистемную природу. Таким образом, очевидно, что при функциональной реабилитации деактуализируется «Я», структурирующее наш эгосистемный вид!
Реабилитация преодолевает эгосистемное структурно образующее начало нашего вида. А ведь наша Системная цивилизация структурирована эгосистемным качеством вида. В частности и нынешняя рыночная экономика и адекватные ей общественные отношения структурированы эгосистемным видом человека.
При функциональной реабилитации (снимающей деформацию с целостного механизма функционального соотнесения нашего эгосистемного сознания) становится доступной не только функциональное моделирование Релятивистского Объекта (т.е познание физического поля Вселенной), но и преодолевается эгосистемное качество вида, метрически расширяется сознание, оно становится пятимерным; реабилитированное сознание вводится в релятивистскую реальность, в новую систему действительности, изменяется иерархия мотивов и потребностей, когнитивные, эмотивные канативные процессы, изменяется вид человека, структурируются новые общественные отношения функционально-соотнесенного качества в форме высшей Континуальной цивилизации.
Таким образом, очевидно, что познание Объекта (физического поля Вселенной) практически неотъемлемо от функциональной реабилитации сознания.
Вы спросите, доступна ли практически функциональная реабилитация сознания? Очень даже доступна. Ничего в функциональной констелляции нервного субстрата человека ломать не придется. Реабилитация это не ломка, а снятие деформации и возвращение к функциональной целостности!
В завершение изложения Концептуальных основ будет представлена аффективная методология, достаточно простая и в реализации доступная практически каждому. Будет представлен не только методологический аспект, но и рациональное объяснение переходных процессов и конечного состояния.
Но качество реабилитации, если оно столь общее и существенное обязательно должно мощно проявляться в истории Системной цивилизации, как прошлого, так и настоящего.
И действительно, реабилитация через основоположников породила все мировые религии. Их основоположники были функционально-реабилитированными личностями. Да и религиозность нынешнего эгосистемного сознания подспудно подпитывается и резонирует с функционально-соотнесенным качеством. Поскольку целостный механизм функционального соотнесения лишь деформирован и вынесен в подсознание у каждой эгосистемной личности.
А вот Сотериалогия Буддизма во всех своих проявлениях сосредоточилась на самом процессе реабилитации и осмыслении качества функционально соотнесенного реабилитированного сознания, осмыслению вскрывшейся качественно новой метрической реальности. Сотериалогия в рамках многочисленных школ, ответвлений разработала ряд методик, правда далеко и недостаточно эффективных, направленных на снятие функциональной деформации сознания. И широко известная и столь популярная йога в истинном своем основании направлена на реабилитацию сознания.
Перечень лиц, на основании реабилитированного сознания достигших высот как в науке, искусстве, философии… является достаточно обширным. Приведем несколько имен.
Это, к примеру, муза А.С. Пушкина, не только реабилитировавшего сознание, но и на основе двухфазного механизма структурировавшего свой художественный метод, это и творчество Моцарта. Это и философская система Гегеля и мн. мн. другие.
Сознание Владимира Ульянова также являлось реабилитированным, что и определило характер общественных преобразований, направленных на обобществление средств производства. Ведь при реабилитации сознание открыто на функционально-соотнесенные общественные отношения; а частная собственность, как эгосистемная функция для реабилитированного сознания чужда. Обобществление средств производства являло собой установление формирующих предпосылок для последующей реабилитации общественного сознания. Вспомним теорию А.Н.Леонтьева, в которой указано, что выходу живых систем в новую более высокую метрическую модель действительности предшествовала деятельность более высокого порядка, характерная для более высокой метрической реальности. А только позже, на основе деятельности нервный субстрат живых систем «подтягивался» до нового качества. Но, об этом позже.
В итоге следует отметить, что Релятивистский Объект принадлежит Релятивистской реальности и для его функционального моделирования необходима реабилитация эгосистемного сознания.
В следующей части будет предложена вниманию модель Релятивистского Объекта, импонирующая целостному функционально-соотнесенному механизму реабилитированного сознания.
Затем будет определен целостный механизм функционально-соотнесенного качества в форме двухфазного механизма, находящегося в основании нервного субстрата как живых систем, так и реабилитированного сознания человека в частности.
Собственно, двухфазный механизм нервного субстрата живых систем, а особенно реабилитированного сознания человека в принципе обнаруживает тождественность с двухфазным содержанием Релятивистского Объекта. Поэтому, через осмысление процессуального содержания двухфазного механизма реабилитированного сознания определится и структурное содержание Релятивистского объекта.
И в этом смысле примечательны слова Тейяр де Шардена в книге «Феномен человека»: «Ключ в эволюции Вселенной лежит в эволюции человека».

Глава 3.

Часть 5.

В этой части мы рассмотрим удивительное, полагающее качество функционально реабилитированного сознания, позволяющее, в частности, моделировать Релятивистский Объект (т.е. Вселенную во всем объеме полноты и конкретности).
Реабилитация эгосистемного сознания снимает деформацию со стержневого механизма функционально-соотнесенного качества.
Человек выделился из животного мира в связи и на основании деформации целостного функционально-соотнесенного механизма, являющегося образующей осью живых систем.
Деформация произошла на уровне решения двухфазных задач (уровень «интеллекта», к примеру приматов) в результате актуализации моделей деятельности структурированных на основе причинно-следственной обусловленности.
Через двухфазный механизм целостного функционально-соотнесенного качества актуализировалось начало системы отсчета – «Я». Результатом этого системная составляющая гипертрофировалась через последующую социальную эволюцию. Результатом этого феномена и явился нынешний эгосистемный вид Гомо Сапиенс.
Очевидно, что излагаемые положения настоящей Концепции в должной степени не осмысляются эгосистемным сознанием. Для уяснения и внутреннего органического проникновения в ткань настоящей Концепции необходима функциональная реабилитация.
Если коротко, то что привносит реабилитация сознания в математической интерпретации? Ответ очень простой. К потенциально бесконечному ряду как функции системной составляющей (системы отсчета, координатной системы) доступной для нынешнего базисного эгосистемного сознания присовокупляются качественные точки ряда – ноль и актуальная бесконечность. В целом являет себя диалектически завершенный ряд. Но, поскольку диалектически завершенный ряд не однолинейный, а функционально разнесенный, то он реализован двухфазным механизмом функционально-соотнесенного качества.
Это собственно и является итогом функциональной реабилитации.
Именно этот процесс реабилитации и снимает, устраняет деформацию с механизма функционально-соотнесенного качества.
Это простая мысль, логика, и если она плохо воспринимается, то это издержки нынешнего базисного эгосистемного сознания.
После функциональной реабилитации положения настоящей Концепции явятся последовательными, конкретными и очевидными, поскольку они войдут в резонанс с диалектическим качеством реабилитированного сознания и проблем с их осмыслением не возникнет.
Так вот, мы отметим полагающее качество реабилитированного сознания. Это действительно поразительно и удивительно. И кратко суть заключается в следующем.
Реабилитация снимает (устраняет) функциональную деформацию сознания, являя целостный механизм функционально-соотнесенного качества. Последний же реализован двухфазным механизмом, которым, собственно и структурирован диалектически завершенный ряд. Напомним, что функционально соотнесенное качество содержит соподчиненную системную составляющую (систему отсчета), и эта соподчиненность является источником и основанием диалектической категориальной парадигмы.
Другими словами, функционально-соотнесенное качество реализовано и структурировано посредством диалектической парадигмы противоположностей. Мы вкратце ее рассмотрели во второй части настоящей главы.
Для эгосистемного качества эта диалектическая парадигма недоступна, необходима реабилитация, снимающая функциональную деформацию с механизма с механизма функционально-соотнесенного качества.
После реабилитации, снимающей (устраняющей) функциональную деформацию, сознание структурировано диалектическими противоположностями! И в этом смысле оно становится многомерным, «стереоскопичным».
Для нынешнего эгосистемного сознания диалектическая парадигма – это мертвая, расчлененная и «умерщвленная» система диалектических категорий. Их живая сила, их энергетическое и креативное содержание для эгосистемного сознания недоступны. И в этом смысле эгосистемное сознание является плоскостным и абстрактным.
В связи с этим зададим риторический вопрос, как же может плоскостное, абстрактное эгосистемное сознание смоделировать Релятивистский Объект? Моделирование Релятивистского объекта (физического поля Вселенной) для эгосистемного сознания недоступно! Это очевидно. Необходима функциональная реабилитация сознания.
Повторяя, отметим, реабилитированное сознание структурировано парадигмой диалектических категорий. И в этом его полагающее качество. Это и релятивистская реальность в новом метрическом качестве, это и качество межличностных, производственных, в целом общественных отношений.
Вся, исключительно вся реальность реабилитированного сознания структурирована диалектической парадигмой. Поэтому это уже не эгосистемный вид, а вид нового релятивистского качества, структурированный и сотканный диалектическими противоположностями.
В следующей части мы рассмотрим модель Релятивистского Объекта (абстрактно говоря физического поля Вселенной) именно с позиций диалектического качества реабилитированного сознания. Модель может быть и иной, но неизменно она должна быть структурирована на основе диалектической парадигмы реабилитированного сознания постольку, поскольку Релятивистский Объект структурирован диалектически соотносимой парадигмой.
Излагаемые положения настоящей Концепции не являются абстрактными изысканиями. Они в последующем найдут свою практическую реализацию. Поскольку в завершение настоящей Концепции предусматривается изложение эффективной, простой и действенной методологии функциональной реабилитации сознания, в реализации доступной практически каждому.
Что в свою очередь обусловит процесс реабилитации общественного сознания и структурирования адекватной качественно новым общественным отношениям Континуальной цивилизации.
Последний раз редактировалось Siglo Пн сен 12, 2011 5:39 am, всего редактировалось 1 раз.



Аватара пользователя
Иллюзорный волк
Сообщения: 641
Зарегистрирован: Пн май 30, 2011 7:25 pm
Откуда: Краснодарский край

Сообщение Иллюзорный волк » Пн сен 12, 2011 12:32 am

часть текста "скушало" :roll:
Во имя Бога хочу нести я света пламя
Там, где видна жесткость сердца, словно камня (с) я

Аватара пользователя
Siglo
Сообщения: 1008
Зарегистрирован: Вс сен 11, 2011 8:31 pm

Сообщение Siglo » Пн сен 12, 2011 5:47 am

Глава 3.

Часть 6.

Обобщим вышеизложенное.
Абсолютен лишь сам факт движения.
Движение проявляет себя в качествах соотнесения – системном и функционально-соотнесенном.
Системное соотнесение, как система отсчета является источником потенциально бесконечного ряда.
Функционально-соотнесенное качество содержит в себе в качестве составляющей и образующей противоположности системную составляющую.
Функционально-соотнесенное качество соотнесения дополняет потенциально бесконечный ряд системной составляющей качественными точками ряда – нулем и актуальной бесконечностью.
Математическим аппаратом функционально-соотнесенного качества соотнесения является тензорное исчисление.
Движение при функциональном соотнесение определяется как взаимные приращения между всем дискретным многообразием процессуальной целостности.
Поскольку функционально-соотнесенное качество являет собой потенциально-бесконечный ряд с привносимым им качественными точками нулем и актуальной бесконечностью, постольку функционально-соотнесенное качество являет собой диалектически завершенный ряд.
А поскольку качеств соотнесения двое, определяющих движение и они соотносятся как диалектические противоположности под доминантной эгидой качества функционального соотнесения, постольку диалектически завершенный ряд структурирован парадигмой диалектических противоположностей.
Ну и наконец, поскольку диалектически завершенный ряд структурирован противоположностями, постольку он представляет собой целостный двухфазный механизм, в котором функционально разнесены качества соотнесения.
Поэтому целостный двухфазный механизм функционально-соотнесенного качества структурирован на основании диалектических противоположностей.
Целостный двухфазный механизм функционально-соотнесенного качества составляет основание Релятивистского Объекта (физического поля Вселенной).
Структурные посылки качеств соотнесения Релятивистского Объекта являются идеальными, поэтому Релятивистский Объект (Вселенная) является виртуальным Объектом, мнимым.
Нам доступный в ощущениях объективный мир ощущается как реальный, но в целом Релятивистский объект функционально-соотнесенного качества является виртуальным.
Внутренней целью или лучше сказать природой эволюционирования Релятивистского Объекта и в частности видимой нами и объективно ощущаемой Вселенной, является устремленность потенциальной бесконечности к своему завершению в актуально бесконечном качестве. Это и есть пружина движения и эволюционирования Релятивистского Объекта.
Таким образом, Релятивистский Объект является не только виртуальным, но и процессуальным.
В живых системах заложен тот же принцип эволюционирования через моделирование нервным субстратом целостного механизма функционально-соотнесенного качества. Он реализуется формой двухфазного целостного механизма соотнесения функционально-соотнесенного качества.
Двухфазный механизм функционально-соотнесенного качества у живых систем на уровне релятивистского сознания в данном случае реабилитированного эгосистемного вида человека и двухфазный механизм Релятивистского Объекта принципиально тождественны.
Эта тождественность позволяет смоделировать Релятивистский Объект (физического поля Вселенной) как двухфазный механизм функционально-соотнесенного качества по аналогии со структурой двухфазного механизма функционально-соотнесенного качества функционально реабилитированного сознания эгосистемного вида человека!
Поэтому, в частности, для интеллектуального моделирования Релятивистского Объекта, прежде всего, необходима функциональная реабилитация эгосистемного сознания нынешнего эгосистемного вида человека.
В результате функциональной реабилитации сознание, мышление, мироощущение, когнитивные функции и др. обретают структурированное качество диалектических противоположностей. Это не мысль о противоположностях, не установки на них, а само качество сознания, являющегося по содержанию релятивистским сознанием.
Далее, релятивистское сознание, мышление и др. являются адекватными для познания, моделирования Релятивистского Объекта. У них одна образующая природа функционально-соотнесенного качества.
Как выше отмечалось, моделирование и осмысление двухфазного механизма функционально-соотнесенного качества реабилитированного сознания позволит экстраполировать их на модель Релятивистского Объекта. Это возможно, поскольку двухфазный механизм функционально-соотнесенного качества реабилитированного сознания и двухфазный механизм Релятивистского Объекта тождественны.
Таким образом, на уровне эгосистемного сознания познание и моделирование релятивистского Объекта (физического поля Вселенной) принципиально не доступно.
Необходима функциональная реабилитация эгосистемного сознания, необходимо снять (убрать) деформацию с двухфазного механизма функционально-соотнесенного качества.

Глава 4.

МОДЕЛЬ РЕЛЯТИВИСТСКОГО ОБЪЕКТА.

Часть 1.

В настоящей части рассматривается модель Релятивистского Объекта (грубо говоря, Вселенной). Рассматривается модель с позиций реабилитированного сознания.
Модель не претендует на последнюю истину. Но принципы ее структурирования основаны на диалектической категориальной парадигме и в любом случае являются изначально полагающими, базисными.
Моделирование Релятивистского Объекта доступно реабилитированному сознанию, поскольку оно структурировано той же диалектической парадигмой.
Целесообразно исходить из факта движения. Это единственно абсолютная истина.
Как проявляется движение? Через систему отсчета. Т.е. через системное соотнесение т.е. (СО).
Движение также проявляется через взаимные приращения процессуальной дискретной целостности. Математический ее аппарат – тензорное исчисление. Это соотнесение являет себя функционально-соотнесенным качеством т.е. (ФС).
(СО) и (ФС) – диалектические противоположности.
(ФС) является доминантной, а (СО) - соподчиненной.
Посредством (СО) структурирован потенциально-бесконечный ряд.
А через (ФС) этот ряд дополняется качественными точками – нулем и актуальной бесконечностью.
Диалектическое единство (ФС) и (СО) являет диалектически завершенный ряд.
Поскольку он функционально разнесен, то он структурирован в форме двухфазного (двухъярусного) механизма.
Актуально бесконечное качество – не является пределом потенциально бесконечного приращения.
Актуально-бесконечное качество утверждается через абсолютное отрицание (как качественной точки ноль) потенциально-бесконечного содержания как привилегированной системы отсчета.
(СО) – является основанием противоположения, оппозиций, категориальности, единичности, дискретности, привилегированности, эволюционирования.
Пользуясь своими категориальными свойствами (СО), как потенциальная бесконечность устремляется к единственной внутренней цели к отождествлению с (ФС), как актуально-бесконечного качества.
Но предел этот по своей внутренней природе не достижим, что и обуславливает извечный процесс эволюционирования.
В метрической форме эту интенцию допустимо записать как: (N+1t) + 1r, где N - пространственная мерность, в которой проявляется причинно-следственная обусловленность, 1t – сама причинно-следственная обусловленность, поскольку (СО) определяет движение, а движение характеризуется пространственным перемещением во времени. И наконец 1r – являет собой релятивистскую подвижность (СО), отрицающей привилегированность отсчета.
В физическом плане диалектически завершенный ряд в части потенциально-бесконечной составляющей реализован гармониками усеченной октавы (условно в общепринятом ряде от «до» до «си»). Эти семь рядоположенных звуков являются основными тонами. Каждый из основных тонов содержит в себе спектр частотного удвоения.
Полагаемым качеством рядоположенных звуков, являющих собой усеченную октаву, является их функционально-соотнесенное качество. Через последнее они связаны друг с другом функциональным соотнесением. Какой либо элемент привилегированности в звуковом ряде отсутствует.
Поскольку (ФС) качество структурировано ее составляющей противоположностью (СО), постольку основные тона разделены на тона нечетные по ряду (условно до, ми, соль, си), которые соотносят (СО) с (ФС) и четные (ре, фа, ля), которые собственно и структурируют (СО).
Теперь в продолжение следует возвратиться к метрической записи диалектически завершенного ряда вида: (N+1t) + 1r.
Здесь релятивистская составляющая неизменна, причинно-следственная обусловленность также неизменна. А вот вариативна, «гуляет» только пространственная составляющая N.
N может принимать характерные значения N=1 (одномерность) и N=3 трехмерность.
Релятивистский Объект (условно говоря, Вселенная как физическое поле в особом качественном состоянии) при N=1 (одномерности) приобретает вид: (1n+1t) + 1r=3. Как видим, модель имеет три измерения.
Эта модель крайне неустойчива с квантовым временем существования. Она характеризуется следующими параметрами. Это волновое расслоенное становящееся протяжение характеризующееся квантовыми составляющими. Пределом деления, уменьшения спектральной составляющей является квантовые величины и состояния на пределе которых и за пределами деление невозможно.
Известно, что гармоники отличаются друг от друга – фазой, частотой, амплитудой.
На квантовом уровне, т.е. на уровне расслоенного протяжения существенным является отличие дискретных форм по фазе.
Эти дискретные единичные формы расслоенного протяжения в сочетаниях четного и нечетного по фазе соотносимого содержания закручиваются в объемно-орбитальные поля и образуют элементарные дискретные единицы (частицы).
Как выше указывалось, нечетные соотносимые фазовые значения проецируют дискретность на функционально-соотнесенную цельность (ФС), а четные – структурируют дискретное системное содержание, наращивая тем дискретный потенциал (СО).
Поэтому каждая дискретная единица, выделяя себя как единично-дискретное, проецируется и связана через (ФС) качество со всем целостным дискретным множеством как всеобщего.
Многообразие сочетающихся комбинаций нечетных и четных фазовых соотносимых значений, а затем и присовокупляющиеся к ним состояния частоты и амплитуды порождают весь многочисленный «зверинец» частиц.
Что-то похожее по форме структурного многообразия частиц на систему Менделеева, но структурированную на иных принципах.
Этот строение материи объясняет появление ниоткуда и внезапное исчезновение частиц. Объясняет и неисчерпаемость материи.
Модель Релятивистского Объекта в метрической записи: (1n+1t) + 1r=3 имеет квантовое время существования. Это время, когда наводятся в одномерном протяжении объемные причинно-следственные отношения характерные для трехмерности.
И в связи с этим, через двухфазный механизм Релятивистского Объекта осуществляется подмена пространственной одномерности на пространственную трехмерность. В метрической записи: (3n+1t) + 1r=5.
Внешне это выглядит как метрический «взрыв», порождающий трехмерную вселенную. Мы и живем в подобной пространственно трехмерной Вселенной хотя она и пятимерна: (3n+1t) + 1r=5.
Следует подчеркнуть, что внутренним энергетическим основанием Релятивистского Объекта, как отмечалось выше является устремленность (СО) как потенциально-бесконечного содержания к своему пределу – (ФС) как актуально-бесконечному качеству.
В физике Релятивистского Объекта эта интенция реализуется структурированием привилегированного отсчета. Привилегированный отсчет посредством стабилизации калибровочных базовых векторов структурируется гравитацией.
Поэтому и возникают галактики как системные субъекты.
Посредством галактических масс структурируются черные дыры, ориентированные на преодоление причинно-следственной, системной составляющей, отождествления с (ФС) как актуально-бесконечным качеством.
Но предел отождествления не достижим. И в этом своеобразное содержание диалектических категорий.
В последующем эволюционировании Релятивистского Объекта будут созданы физические условия для которых трехмерность станет избыточной.
И через двухфазный механизм Релятивистского Объекта вновь подменится пространственная трехмерность на пространственную одномерность и Релятивистский Объект с исходной записи: (3n+1t) + 1r=5 примет вид: (1n+1t) + 1r=3.
Как отмечалось выше Релятивистский Объект с пространственной одномерностью существует в пределах квантового времени и вновь рождает пространственный трехмерный мир.
Таким образом, Релятивистский Объект являет собой Метрический Пульсар в общей метрической записи: (N+1t) + 1r.
В следующей главе предполагается рассмотреть двухфазный механизм функционально-соотнесенного качества нервного субстрата живых систем.
В последующей главе предусматривается рассмотреть основания и принципы тождественности двухфазного механизма Релятивистского Объекта и двухфазного механизма нервного субстрата.

Глава 4.

Часть 2.

Почему для моделирования Релятивистского Объекта (т.е. модели Вселенной) необходима функциональная реабилитация сознания?
Реабилитация необходима именно потому, что она возвращает функциональную конституцию нервного субстрата в ее естественное целостное состояние.
Ведь человек как эгосистемный вид выделился из животного мира на основании смещения доминанты с целостного функционально-соотнесенного качества (ФС) на периферийную системную составляющую т.е. на систему отсчета (СО).
Актуализация (СО), как привилегированного отсчета исключительно возможна при вынесении на периферию, затемнении целостного функционально-соотнесенного качества (ФС).
А что значит актуализация системного соотнесения (СО)? Это не что иное, как установление привилегированной системы отсчета (СО).
И объективные основания для этого существуют, поскольку в физическом поле привилегированный отсчет устанавливается системными субъектами – галактиками, черными дырами, солнечными системами, планетами и в данном случае планетой Земля.
Тогда как в целом Релятивистский Объект всегда сохраняет, пребывает в функционально-соотнесенном качестве (ФС).
Поэтому, адекватным аппаратом для познания, моделирования Релятивистского Объекта является реабилитированное сознание функционально-соотнесенного качества (ФС).
Это возможно потому, что функционально-соотнесенное качество (ФС), различающее и структурирующее движение, не только составляет логическое основание Релятивистского Объекта, но и составляет основание жизни, в частности реабилитированного сознания живых систем, и в данном случае человека.
Целостное качество (ФС), содержащее в себе системную составляющую (СО), структурирует диалектически завершенный ряд, который реализован в форме двухфазного механизма (ФС) качества.
В составе (ФС) неотъемлемо находится как диалектическая противоположность системная составляющая (СО), которая привносит извечное эволюционирование.
Эволюционирование обеспечивается самой природой (СО), поскольку (СО) как источник потенциально-бесконечного ряда открыта на бесконечное приращение, но никогда не достигает своего предела, которым является качество актуально-бесконечного.
Жизнь – это одна из форм эволюционирования Релятивистского Объекта. В основании жизни - целостный механизм (ФС) качества. Целостный механизм (ФС) качества является образующим стержнем живых систем.
Целостный механизм в форме двухфазного механизма эволюционирует в форме нервного субстрата живых систем. Его различимые уровни представлены в очерке А.Н.Леонтьева «Проблемы развития психики»: это раздражимость, сенсорный уровень, перцептивный, стадия интеллекта (решение двухфазных задач) и наконец, человек, как эгосистемный вид, выделившийся из животного мира в результате смещения доминанты с (ФС) на (СО).
На биологическом же уровне развития живые системы осуществляют всецело свою жизнедеятельность на основе двухфазного механизма целостного механизма (ФС) качества.
И функциональная реабилитация эгосистемного сознания осуществляет возврат к функциональной целостности двухфазного механизма (ФС) качества. В результате реабилитации устраняется (снимается) деформация с двухфазного механизма (ФС) качества.
Реабилитация – это процесс возврата к функциональной целостности двухфазного механизма, характерного для живых систем на биологическом уровне развития, но возврат с качественно обогащенной системной составляющей (СО) эгосистемного вида.
После и на основании реабилитации двухфазный механизм обретает свою функциональную завершенность и становится тождественным двухфазному механизму Релятивистского Объекта (ФС) качества.
Излишне говорить, что при реабилитации сознания деактуализируется начало привилегированного отсчета «Я», а вместе с этим и эгосистемное качество вида. Именно поэтому, при деактуализации начала отсчета «Я», системной составляющей (СО) преодолеваются сопутствующие эгосистемному виду свойства как эгоизм, алчность, корысть, сопутствующие им коррупция, социальные конфликты и мн. др.
Следует попутно отметить, что реабилитация преодолевает и такой пагубный фактор как наркомания. Пристрастия к наркотикам, наркозависимость преодолевается исключительно в результате реабилитации. Другого пути преодоления этого пагубного общественного явления нет.
Но, возвратимся к параметрам реабилитированного сознания, которые определяют качество реабилитированного сознания и функциональное тождество целостного двухфазного механизма (ФС) качества нервного субстрата реабилитированного сознания и двухфазного механизма Релятивистского Объекта.
Их структурное тождество основано на парадигме диалектических категорий порожденных целостным (ФС) качеством соотнесения, структурировавшим в логическом плане диалектически завершенный ряд в форме двухфазного механизма.
Ниже представлена соотносимая диалектическая категориальная парадигма соотносимых свойств качеств соотнесения (СО) и (ФС).
При этом следует учесть, что свойства (ФС) определены сопутствующей ей (СО) противоположностью, поскольку (ФС) невозможно абстрагировать независимо от (СО).
Для системного соотнесения (СО) характерны:
- привилегированность отсчета, единичное, форма, конечное (потенциально-бесконечная форма), категориальность (по времени: прошлое-настоящее-будущее), оппозиции (к примеру: объект-субъект), оппозиции (к примеру: Я – не Я, мое – не мое и др.), дискретность, и др.
Для целостного функционально соотнесенного качества (ФС) характерны:
- релятивистское качество (посредством качественной точки нольмерности) и в связи с этим отрицание привилегированного отсчета (СО), всеобщее, содержание, актуально-бесконечное (как качественная точка ряда), отсутствие категориальности (временных форм), дихотомий, оппозиций, континуальность (непрерывность) и др.
При этом следует повторно напомнить, что (СО) может быть при привилегированности быть представлено вне (ФС) целостности, а вот (ФС) качество не может быть абстрагировано без присутствия в нем, находящейся на его периферии системного соотнесения (СО).
Системное качество (СО) проявляют себя при привилегированности системы отсчета, которая структурируется неоднородностью, гравитацией. При этом релятивистская составляющая отсекается, она, к примеру, эгосистемным сознанием не ощущается и для него является теоретической абстракцией.
Но Релятивистский Объект (ФС) качества отрицает привилегированность системного соотнесения, т.е. привилегированность системы отсчета (СО).
Релятивистский Объект функционально соотнесен и находится вне временных категорий, поэтому никогда не создавался, вечен, не требовал первопричины, првотолчка и др.
Более того, поскольку в логическом его основании нематериальные качества соотнесения (ФС) и (СО), постольку Релятивистский Объект в целом – виртуальный, т.е. мнимый.
В результате функциональной реабилитации двухфазный механизм (ФС) качества сознания личности структурирован свойствами, присущие (ФС) качеству.
Для реабилитированного сознания - это не мысль о противоположностях, это не установки на них, а само качественное структурное содержание двухфазного механизма (ФС) качества нервного субстрата реабилитированного сознания.
Следует отметить, нервный субстрат живых систем как на биологическом уровне развития, так и у человека структурирован на основании двух механизмов соотнесения – системном (СО), относительно автономном (на основе которого, к примеру, структурирован эгосистемный вид человека), и целостный функционально-соотнесенный механизм (ФС) качества, причем (ФС) механизм структурирован на механизме системного соотнесения (СО), находящийся на функциональной периферии целостного механизма (ФС) качества.
Поэтому то, в частности, для моделирования Релятивистского Объекта (ФС) качества и необходима функциональная реабилитация эгосистемного сознания эгосистемного вида человека.
Модель Релятивистского Объекта ФС качества рассмотрена в первой части настоящей главы с позиций функционально реабилитированного сознания. Модель не претендует на законченную целостность, она лишь указывает на полагающие принципы и условия адекватного моделирования.


Концептуальные основы как надстройка.

Настоящие Концептуальные основы являются, собственно, научно интерпретированной надстройкой над явлением функциональной реабилитации сознания, составляющей, в частности, основание сотериологии буддизма, известной в качестве просветления, озарения, пробуждения и др.
На Западе опубликовано более 300 тысяч работ пытавшихся объяснить, научно интерпретировать этот феномен.
Но, как видно из Концепции это не так просто сделать.
Прежде сего потому, что, прежде всего, интерпретация доступна реабилитированному сознанию, явлению достаточно редкому и с другой стороны ее развитие продуктивно на гранях смежных наук.
В общих интересах системно завершить Концептуальные основы с приложенной эффективной методологией реабилитации.
После ее опубликования, к примеру, в интернет сети процесс общественной реабилитации сознания начнется и ни от каких общественных институтов зависеть не будет. Слишком велик интерес в обществе и устремленность к функциональной реабилитации сознания.
Настоящие Концептуальные основы, прежде всего, разрабатываются для лиц с реабилитированным сознанием. Основы помогут им преодолеть экзистенциальный кризис, обрушение системного протяжения, активируют качественно иное, функционально-соотнесенное жизненное протяжение.
Положения настоящей Концепции обоснованно поддерживаются рядом академических институтов, поскольку структурируются на научных методологических принципах.

Глава 4.

Часть 3.

Вероятно, возникает вопрос об основании и критериях достоверности представленной модели Релятивистского Объекта (т.е. физического поля Вселенной как целостной модели).
Основания и критерии достоверности должны оцениваться исходя из качеств функционально реабилитированного сознания.
Как ранее отмечалось, реабилитация снимает, устранят функциональную деформацию сознания.
При этом, системная составляющая сознания вытесняется на функциональную периферию сознания, а доминантным становится функционально-соотнесенное качество, находящееся в подсознании.
По этому поводу Сотериалогия отмечает, что при просветлении, озарении, пробуждении и др. сознательное уходит в подсознание, а подсознание становится сознательным.
Активирование подсознательного означает снятие функциональной деформации с целостной модели соотнесения.
Эта целостная модель в записи ФС+со является первопричиной, основанием, стержнем, направляющей появления, выделения из неживой природы живых систем.
Процесс моделирования нервным субстратом живых систем целостного функционально-соотнесенного механизма ФС+со составляет привилегированную ось эволюционирования живых систем.
На завершающем этапе привилегированного эволюционирования двухфазный механизм, а именно ФС+со - адекватно смоделирован нервным субстратом и в связи с этим тождествен двухфазному механизму как ФС+со, составляющего основание Релятивистского Объекта.
Как ранее отмечалось целостный механизм соотнесения ФС+со являет собой диалектически завершенный ряд, а именно потенциальную бесконечность посредством системной составляющей (со) и дополняет ее качественными точками ряда – нулем и актуальной бесконечностью.
Реализован же диалектически завершенный ряд посредством двухфазного (двухъярусного) механизма функционально-соотнесенного качества.
Именно двухфазным механизмом, поскольку качественные точки ряда ноль и актуальная бесконечность являются точками функциональными, а не рядоположенными точками потенциально-бесконечного ряда.
Целостное функционально-соотнесенное качество как ФС+со структурировано диалектической парадигмой противоположностей.
Поэтому, как диалектически завершенный ряд, так и его реализация в форме двухфазного механизма, как Релятивистского Объекта - структурированы парадигмой диалектических противоположностей.
А поскольку функционально-реабилитированное сознание активирует целостный функционально-соотнесенный двухфазный механизм нервного субстрата, являющий собой в записи ФС+со, постольку он тождествен целостному двухфазному механизму Релятивистского Объекта в той же формальной записи ФС+со.
И это обстоятельство тождества и позволяет реабилитированному сознанию адекватно моделировать Релятивистский Объект.
После реабилитации сознания создаются необходимые условия для моделирования диалектических объектов, таких, к примеру, как Релятивистский Объект ФС качества.
Достаточные же условия являются в процессе развития функциональной креативности реабилитированного сознания.
Так к примеру, нынешний эгосистемный вид человека выделился из животного мира на основании смещения доминанты с целостного ФС+со качества, на его дистрибутивную, дополняющую противоположность системного соотнесения т.е. на (со), как систему отсчета.
Понятно, что актуализация системы отсчета реализовалась посредством функционального моделирования начала отсчета и эта функция системного отсчета и была структурирована появлением «Я», эго.
При этом произошла деформация целостного функционально-соотнесенного механизма ФС+со, его функционально-соотнесенная составляющая ушла в подсознание.
Но функционально-соотнесенная составляющая ФС+со в эгосистемном сознании в принципе не может исчезнуть, поскольку она являет собой противоположность. Она ушла лишь в подсознание, вытеснилась на функциональную периферию эгосистемного сознания. И в связи с этим, реабилитация сознания, собственно, и осуществляет актуализацию этого ранее вытесненного функционально-соотнесенного целостного качества ФС+со.
Но, как известно, функционально соотнесенная целостность как ФС+со - являет собой, в математической интерпретации, диалектически завершенный ряд, реализованный в форме двухфазного механизма ФС качества.
Чем отличается с позиций математической логики запись противоположностей системной (со) и целостного функционально-соотнесенного качества т.е. ФС+со в метрической записи:
(3n+1t) + 1r=5,
где (3n+1t) – 3 пространственные орты и временная (пространство Минковского) системного соотнесения, а (+ 1r) релятивистская составляющая системного соотнесения (релятивизм, как полагающий вывод СТО и ОТО Эйнштейна).
Так вот, целостную модель ФС+со качества отличает от усеченной модели системного соотнесения (со) наличие или отсутствие начала отсчета т.е. качественной точки нуля.
Если с координатной системы изымается качественная точка начала отсчета, т.е. точка ноль, то координатная система становится усеченной, и как усеченный системный отсчет, являет собой привилегированную систему отсчета.
А если к системе отсчета добавляется точка ноль, то система отсчета теряет свою привилегированность и тем самым актуализируется целостное ФС+со качество соотнесения. И в этом случае при наличии полной, релятивистски подвижной системы отсчета, включающей точку ноль, процессы адекватно описываются посредством тензорного исчисления, т.е. безотносительно к привилегированной системе отсчета.
Т.е. человек выделился из животного мира в результате деактуализации в целостном механизме соотнесения ФС+со начала отсчета как функциональной точки ноль и в результате была отсечена релятивистская составляющая (+ 1r).
Поэтому, эгосистемному сознанию нынешнего эгосистемного вида доступна только метрическая размерность (3n+1t), т.е. пространственная трехмерность и время; релятивистская же составляющая недоступна.
С этой точки зрения функциональная реабилитация сознания добавляет к системному соотнесению эгосистемного вида начало отсчета ноль, а тем самым и релятивистскую составляющую, являя тем пятимерную метрическую релятивистскую реальность (3n+1t) + 1r=5.
Присовокупление качественной точки нуля вытесняет системную составляющую (со) на функциональную периферию, являя целостный механизм функционально-соотнесенного качества ФС+со.
И это, в известном смысле, суть функциональной реабилитации.
Интересны в связи с этим некоторые интерпретации характерные сотериологии и экзистенциализму.
«Сущностью мира, по дзен, является небытие, пустота, но это не означат, что в основе нет никакой реальности, что она не доступна ни чувствам, ни разуму, ее нельзя выразить словами» Философские проблемы атеизма. М., 1963., стр. 238.
«Истинный, то есть просветленный дух – синь уподоблен пустоте – шуньяте и остается в такой наивысшей своей функции как абсолют, мировой дух». Завадская Е.В. Восток на Западе. М., 1970., стр. 81.
«Мир пустота за ней реальность». Общество и государство в Китае. 12-я научная конференция, М., 1981., ч.1, стр.190.
«Дао – нуль, бродит в царстве Великого нуля; гнездится в пустоте… Дао – точка, без изменений, без форм, без постоянств; ловя, не ухватываем… Великое Дао в мраке и молчании; Дао великое – туман… Дао не имеет границ, неистощимо, всеобъемлюще; в великом не заканчивается и в малом не покинуто; развевается, растекается повсюду; творец вещей. Врата всех мистерий»… «Дао-человек бродит в царстве Великого Нуля». Дао и даосизм в Китае. Сборник. М., 1982., стр. 219.
«Ничто и бытие принадлежат друг другу». Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1979., стр. 80.
«Истинная реальность – пустота внутри композиции, и чем менее она доступна нам, тем ближе она к даосскому мироощущению». Дао и даосизм в Китае. Сборник. М., 1982., стр. 13.
«Экзистенциализм тождествен абсолютному отрицанию». Поспелов Б.В. Очерки философии и социологии современной Японии. М., 1974., стр. 146.
«Ничто, причастное бытию, обладает уничижительной активностью». Хайдеггер. Изучение китайской литературы в СССР. М., 1973., стр.89.
«Хайдеггер нашел в Чань все, что хотел выразить в своих сочинениях». Богомолов А.С. Буржуазная философия США ХХ века. М., 1974., стр.70.
Вероятно, комментарии излишни.
Интересно отметить то обстоятельство, что эгосистемный вид, выйдя из животного мира в результате смещения метрической доминанты на системно соотнесенное качество, вошел, буквально нашел пространственно-временную метрическую реальность в записи: (3n+1t)=4. Естественно изначально она была для эгосистемной модели сознания функционально пустотной.
При этом, эгосистемное сознание не конструировало пространство-время, эгосистемный вид изначально оказался в нем и в результате общественной практики функционально осмыслял, развивал системную парадигму свойств, качеств самого пространства времени. Результатом общественной практики и явилась нынешняя Системная цивилизация.
При функциональной реабилитации эгосистемного сознания реабилитированная личность также изначально оказывается в релятивистской реальности, метрической записи: (3n+1t) + 1r=5.
Она структурирована парадигмой диалектических противоположностей. Как отмечалось выше, в математической интерпретации релятивистская модель соотнесения ФС+со явила себя в результате присовокупления к привилегированной системе координат (3n+1t) - начала отсчета точки ноль. И в результате явилась релятивистская реальность в метрической записи: (3n+1t) + 1r=5.
Изначально оказавшись в релятивистской реальности в метрической записи (3n+1t) + 1r=5 в результате функциональной реабилитации обновленное сознание, также как и эгосистемное сознание, определяет релятивистское качество реальности пустотным. Кроме пустотности функционально-соотнесенного протяжения, как нового качественного жизненного протяжения, сознание, находясь в функционально-соотнесенном качестве, функционально и категориально неразвито.
Необходимы процесс категориального самоопределения и наукоучения в результате которых реабилитированное сознание обретает функциональную, социальную, общественную зрелось.
Категориальное осмысление модели реабилитированного сознания на уровнях функциональном, социальном, общественном с позиций филогенеза, онтогенеза, привилегированного эволюционирования живых систем в целом – оказалось значительно сложнее, чем сам процесс реабилитации сознания.
Рассмотренная нами модель Релятивистского Объекта определена с позиций и на основании категориальной парадигмы реабилитированного сознания.
Речь не идет о непререкаемости содержания модели. Без сомнений, в последующем будут внесены корректировки и изменения и, вероятно, существенные.
Но неизменным останутся качественные процессы мышления, моделирования, познания и др., структурированные на основе диалектической категориальной парадигмы целостного, функционально реабилитированного сознания.
В настоящее время распространены научные представления, что в генезисе Вселенная явилась из точечного состояния. Но эти представления, вероятно, необоснованны.
И основания для этого нижеследующие.
Формы соотнесения движения, в которых движение структурировано и проявляется (посредством функционально-соотнесенного качества ФС+со и системного качества) не могут быть искоренены, нивелированы в принципе, поскольку они являют собой диалектически взаимообусловленные противоположности.
В общей форме системная противоположность представляется: (N+1t).
Минимальная пространственная мерность, в которой проявляется причина-следствие – это одномерность, т.е. N=1.
В общей метрической записи Релятивистский Объект при этом являет: (1n+1t) + 1r=3.
Но, одномерность – это не ноль.
При одномерности Релятивистский Объект являет собой диалектически завершенный ряд в форме двухфазного механизма. При этом системная составляющая (1n+1t) являет собой потенциально-бесконечную составляющую диалектически завершенного ряда.
А вот при пространственной мерности равной нулю отсутствует составляющая потенциально-бесконечного качества. Разваливается диалектически завершенный ряд, что в принципе невозможно.
Поэтому, исходящие представления Вселенной в качестве точки не выдерживает критики, является нонсенсом.
Поэтому-то несостоятельны модели сингулярного взрыва, стягивания Вселенной в точку.
При пространственной мерности равной единице N=1 метрическая запись Релятивистского Объекта принимает вид: (1n+1t) + 1r=3. Как видим, общая метрическая мерность ее равна трем.
Это качественно уникальное состояние Релятивистского Объекта и существует оно в течении квантового времени. Т.е. это процессуально переходное состояние Релятивистского Объекта.
При пространственной одномерности системная составляющая (1n+1t) представляет собой дискретно становящееся волновое расслоение в потенциально-бесконечной реализации. Различается дискретное становящееся расслоение лишь по фазе функционально соотнесенной целостности.
Дискретное волновое расслоение в сочетаниях нечетных и четных фаз состояния формируют закрученные дискретные поля, являющиеся, собственно, частицами.
А затем, помимо совокупных сочетаний дискретных фаз и полей, закрученных в поля, последние дополняются частотным и амплитудным дифференцированном содержанием, являя уже целый «зверинец» элементарных частиц.
Напомним, что математический потенциально-бесконечный числовой ряд в физическом плане реализован усеченной Октавой, посредством семи рядоположенных основных тонов. Это, к примеру, нам известная усеченная Октава от основного тона «до» до тона «си».
Примой, при этом может выступить любой тон. Главное то, что все семь рядоположенных основных тонов, взаимно, функционально соотнесены. А фазы гармоник основных семи тонов при взаимном соотнесении различаются.
Естественно звуковой ряд различает в себе четные и нечетные основные тона, взаимно различающиеся по фазе.
Четные фазовые состояния структурируют системную, субъективную составляющую, благодаря чему является дискретное потенциально-бесконечное наполнение, а нечетные фазовые состояния формируют связь дискретной частицы с общим функционально-соотнесенным качеством.
Поэтому, по четным фазовым состояниям дискретные частицы субъективно оппозиционируют и различают себя, взаимно системно соотносясь, а по нечетным фазовым состояниям частицы соотнесены между собой посредством функционально-соотнесенного качества, которое являетс доминантным.
Через функционально-соотнесенное качество каждая дискретная единица соотнесена со всей потенциально-бесконечной дискретной множественностью.
В квантовом переходном состоянии дискретное многообразие частиц в определенный квантовый момент при пространственной одномерности создают взаимные опосредованные связи, характерные для трехмерного пространства и это провоцирует изменение, подмену одномерного пространства на трехмерное. Изменяется пространственная одномерность на трехмерность посредством второй фазы двухфазного механизма Релятивистского Объекта.
В двухфазном механизме – первая фаза наполняется системным содержанием, а во второй фазе содержание первой фазы реализуется через вторую фазу функционально-соотнесенного качества. Процессуальной миссией второй фазы функционально-соотнесенного качества является приведение в метрическое соответствие системного потенциально-бесконечного наполнения, грубо говоря – материи.
Подмена одномерного протяжения на трехмерное и реализуется «появлением» трехмерного пространства-времени, интерпретируемого в настоящее время в качестве некоего «сингулярного» взрыва.
Но, как отмечалось выше, Релятивистский Объект (грубо говоря, Вселенная) не может находиться в точечном состоянии и спровоцировать его на стяжение в точку невозможно в принципе.
Но в то же время, вероятно, возможно спровоцировать подмену в Релятивистском Объекте трехмерности на одномерность, путем направленного непосредственного воздействия на вторую фазу двухфазного механизма Релятивистского Объекта функционально-соотнесенного качества. При этом трехмерное пространство (3n+1t) + 1r=5 трансформируется в одномерное (1n+1t) + 1r=3, а материя в ныне существующих формах Вселенной трансформируется в дискретно становящееся волновое расслоение потенциально-бесконечной реализации.
Релятивистский Объект в общей метрической записи (N+1t) + 1r находится в извечном процессуальном эволюционировании подспудной целью которого является достижение системной составляющей потенциально-бесконечного содержания своего субстанциального предела – актуальной бесконечности, но никогда его не достигает и в принципе достичь не может.
В реализации этой субстанциальной цели Релятивистский Объект, в форме двухфазного механизма извечно эволюционируя, подменяет пространственную мерность.
Таким образом, Релятивистский Объект в форме двухфазного механизма являет собой Метрический Пульсар функционально-соотнесенного качества, находящийся вне категорий времени.
В связи с тем, что Релятивистский Объект структурирован качествами соотнесения ФС+со, являющимися собственно идеальными, постольку Релятивистский Объект является виртуальным, мнимым Объектом.

Глава 4.

Часть 4.

Что есть мир, что есть жизнь, сознание? И что общего у них с измененным состоянием сознания, составляющим основание сотериологии Буддизма? Важно определиться, поскольку с искомым основанием сопряжены и наши эволюционные перспективы.
Ответ на вопрос комплексный, но кратко отметим следующее.
Исходя из самого абсолютного факта движения, определяются два качества соотнесения, в которых и проявляется сам факт движения.
Известно, что движение опосредованно проявляет себя посредством системы отсчета, т.е. в координатной системе. Это первое качество соотнесения.
А второе? Вторым является качество функционального соотнесения. Функционально-соотнесенное качество определяет движение непосредственно через взаимные приращения процессуальной целостности. Его математическим аппаратом является тензорное исчисление.
Что же в своем единстве структурируют качества соотнесения?
Если рассматривать систему отсчета, то она является истоком потенциальной бесконечности.
А вот функционально соотнесенное качество, поскольку оно безотносительно к привилегированной системе отсчета, а значит и к временным категориям, являет собой актуально бесконечное качество.
В своем единстве два выделенных качества соотнесения являют собой потенциально бесконечный ряд и качественную точку ряда актуальную бесконечность. Не хватает значения нуля до диалектически завершенного ряда.
Но ноль – это качественная точка ряда. Чрез точку ноль - ряд одновременно совмещает в себе потенциальную бесконечность и ее актуальную завершенность.
Точка ноль обладает абсолютно отрицательным потенциалом и в этой функции она неотъемлема от диалектически завершенного ряда.
Благодаря нулю не только сосуществуют противополагающиеся качества соотнесения, но и их одновременное бытие. Это значит, что диалектически завершенный ряд одновременно содержит как потенциальную бесконечность, так и актуальную, одновременно.
Как очевидно, в этом случае актуальная бесконечность не является пределом экспансии потенциальной бесконечности; понятно, что по своей природе потенциальная бесконечность в своей интенции никогда не достигнет своего завершения в актуальной бесконечности.
Благодаря же нулю - потенциальная бесконечность реализуется одновременно с актуально бесконечным качеством. Эти два качества соотнесения сосуществуют, дополняя и структурируя друг друга.
Это сосуществование качеств соотнесения с очевидностью означает, что диалектически завершенный ряд реализуется двухъярусностью или, скажем, двухфазностью. Ведь два качества соотнесения одновременно сосуществуют, они не могут быть реализованы в одной однолинейной плоскости.
Поэтому диалектически завершенный ряд, как процессуальная модель, реализован двухфазной моделью.
К этому следует добавить то, что соотнесение через систему отсчета т.е. системное соотнесение может быть условно реализовано безотносительно к функциональному соотнесению. А вот функционально соотнесенному качеству имманентно присуще системное качество соотнесения.
Ведь функциональное соотнесение осуществляет процессуальное соотнесение дискретной множественности, которая в вою очередь структурирована системным качеством соотнесения, поскольку только в системе отсчета и через систему отсчета структурируется единичность в противостоянии к всеобщему и др.
Другими словами, без дискретного процессуального множества нет основания для функционального соотнесения. Поэтому в функциональное соотнесение имплантировано системное.
Для природы же дискретного движения характерно единство качеств соотнесения. Поэтому каждая движущаяся единичная дискретность структурирована одновременно и в системном соотнесении (системе отсчета) и в функционально соотнесенном качестве.
Если говорить о каждой частице физического поля, то каждая частица одновременно структурирована двумя качествами соотнесения – системном и функционально-соотнесенном.
Так дискретные частицы взаимодействуют друг с другом в пространстве-времени, где скорость взаимодействия ограничена, но одновременно исключительно все частицы связаны мгновенным взаимодействием со всем потенциально бесконечным дискретным многообразием. Таким образом, в движении реализована двухфазная модель диалектически завершенного ряда.
Двухфазная модель, как и диалектически завершенный ряд – это процессуальный диалектический Объект.
Что же ему задает процессуальность?
Процессуально качество Объекта обусловлено самой природой потенциально бесконечного, которое устремлено к своему пределу – актуальной бесконечности. Это извечный процесс, извечная интенция.
В логическом основании Вселенной как Релятивистского Объекта находятся качества соотнесения – системное и функционально-соотнесенное, совместно структурирующие диалектически завершенный ряд, реализованный в качестве двухфазной функционально-соотнесенной модели.
Поскольку функционально-соотнесенное качество соотнесения безотносительно к временным категориям присущим системному соотнесению (системе отсчета), постольку Релятивистский Объект безотносителен ко времени, находится вне времени, а поэтому никогда не создавался и никогда не исчезнет и не требовал сотворения и первотолчка.
А поскольку в логическом основании Релятивистского Объекта качества соотнесения идеальны, не материальны, постольку Релятивистский Объект и все его материально структурированные формы являются виртуальными, мнимыми. В том числе и нами воспринимаемый объективный мир виртуален.
Что касается жизненных форм во Вселенной (Релятивистском Объекте), то в основе их появления и эволюционирования находятся те же механизмы соотнесения – системный и функционально-соотнесенный. Ведь жизнь, в общем определении, является функцией реакции на раздражение.
Поскольку системный механизм соотнесения функционально (как противоположность) имплантирован в функционально-соотнесенный механизм, то следует говорить о едином функционально-соотнесенном механизме соотнесения.
Функционально-соотнесенный механизм соотнесения – это основание появления жизненных форм и функциональный стержень эволюционирования живых систем.
Эволюционирование являет собой процесс последовательного моделирования нервным субстратом живых систем функционально-соотнесенного механизма соотнесения. Это и составляет содержание привилегированной оси эволюционирования живых систем.
Человек выделился из животного мира в результате актуализации системы отсчета, что сломало диалектически целостный механизм функционально-соотнесенного качества. Так появилось «Я» как начало отсчета, при этом функционально-соотнесенный механизм вытиснился в подсознание.
На основании функционального смещения эгосистемный Человек нашел и вошел в мир, а пространство-время сделал орудие познания и преобразования объективной данности.
Началась общественная эволюция, явившая нынешнюю Системную цивилизацию.
При этом следует отметить то, что явившийся вид человека является видом эгосистемным.
С функциональным закреплением эгосистемной модели сознания в процессе общественной практики ряд лиц спонтанно осуществляли функциональную реабилитацию сознания, возвращая ему функционально-соотнесенную целостность.
Эта практика, впоследствии именуемая в качестве сатори, озарения, пробуждения, просветления… в своей интерпретации составила основание сотериологии буддизма.
Так же как системное качество определило парадигму качеств и свойств эгосистемного вида, так и функционально-соотнесенное качество реабилитированного сознания определит адекватные ему свойства и качества нового вида человека.
При реабилитации сознание входит в новую, релятивистскую реальность с метрической размерностью равной пяти.
При реабилитации снимается функциональная деформация с целостного механизма функционального соотнесения.
Целостный механизм функционального соотнесения реабилитированного сознания реализован на двухфазной основе.
Системный механизм соотнесения хорошо знаком эгосистемному сознанию. Но после реабилитации начинает активно доминировать механизм функционального соотнесения. Это совершенно иной, не знакомый нашей научной аудитории механизм соотнесения.
При этом системный механизм находится в функциональном соподчинении у функционально-соотнесенного. Начало отсчета «Я» как основа эгосистемности – деактуализируется, так преодолевается роковая эгоцентричность вида.
Другими словами, коротко, в результате функциональной реабилитации сознания человек входит в пятимерную релятивистскую реальность, как новую систему действительности, для которой не свойственна временная категориальность. Жизненное протяжение структурировано на иных, функционально-соотнесенных принципах.
Реабилитация изменяет иерархию мотивов, потребностей, когнитивные, эмотивные, канативные процессы, является новый вид человека, на привилегированной оси эволюционирования - завершающий. Общественная практика при качественно новых общественных отношениях структурирует качественно новую Континуальную цивилизацию.
Функциональная реабилитация предусматривает два этапа.
На первом этапе деактуализируется привилегированная система отсчета путем деактуализации начала отсчета «Я», обрываются эгосистемные связи по всему неокортексу. Это достаточно мощный энергетический, функционально очищающий процесс.
По завершении его личностному сознанию определяется бытие как небытие, нольмерное его содержание. Неизбежны в этот момент мировоззренческий, психофизический стресс на абсолютную потерю системного жизненного протяжения, сопровождается выраженным реактивным состоянием.
Именно поэтому до настоящего времени не представлен для обширной практики методологический актив реабилитации. Он прост и доступен.
Методология реабилитации сознания будет представлен по завершении настоящих Концептуальных основ.
Как выше отмечалось, в связи с двумя качествами соотнесения существуют и два отдельных, качественно отличных механизма соотнесения.
Системному механизму эгосистемного вида свойственного жизненное протяжение структурированное на временных категориях (прошлое-настоящее-будуще).
На основе функционально-соотнесенного механизма соотнесения так же структурируется адекватное функционально-соотнесенное жизненное протяжение вне временных категорий. Это качественно иное протяжение, вне времени, сопряженное с актуально бесконечным качеством, являя собой сверхжизненное протяжение.
На втором этапе функциональной реабилитации актуализируется функционально-соотнесенный механизм как целостный механизм. На этом функциональная реабилитация завершается. В последующем общественная практика фукционально-соотнесенного качества окончательно закрепит модель функционально-соотнесенного качества как сознания, так и общественного сознания в целом.
В завершение следует отметить, что поскольку в логическом основании Релятивистского Объекта и в основании генезиса жизни находится диалектически целостный механизм функционально-соотнесенного качества, постольку в основании как Релятивистского Объекта (Вселенной), так и жизненных форм находится диалектически завершенный ряд , реализованный в форме двухфазного механизма.
Функционально-соотнесенное тождество двухфазного механизма Релятивистского Объекта и двухфазного механизма нервного субстрата живых систем дает возможность последним, в данном случае реабилитированному общественному сознанию, через изучение, моделирование двухфазного механизма нервного субстрата определить и модель Релятивистского Объекта.

Глава 4.

Часть 5.

Существует единственный абсолют - сам факт движения.
Движение определяется исключительно посредством двух качеств соотнесения.
В первом - системном качестве, посредством системы отсчета (координатной системы).
Второе качество соотнесения - функционально-соотнесенное.
Функциональная соотнесенность определяет движение посредством взаимных приращений движущегося дискретного многообразия. Математический аппарат - тензорное исчисление.
Системная составляющая являет потенциальную бесконечность, а функциональная соотнесенность - качество актуальной бесконечности. Это множество дополняет ноль.
Посредством нуля сосуществуют одновременно потенциальная и актуальная бесконечность.
Это трио (потенциальная, актуальная бесконечности и ноль) являет собой диалектически завершенный ряд.
Одновременно сосуществующие потенциально бесконечное и актуально бесконечное множества разведены двухъярусной моделью, и это модель двухфазная.
Двухфазная модель структурирована как функционально-соотнесенное качество в состав которой функционально имплантирована системная составляющая.
В основании Вселенной, являющей собой Релятивистский Объект, так и в генезисе жизни - единство двух качеств соотнесения, а именно системное и функционально-соотнесенное при доминанте последней.
Их диалектическое единство являет диалектически завершенный ряд реализованный в форме двухфазной модели функционально-соотнесенного качества.
Релятивистский Объект, как фукционально-соотнесенное качество, безотносителен к временным категориям, времени, к привилегированной системе отсчета. Поэтому он всегда существовал и будет существовать, и не требовал изначальной первопричины.
Поскольку в логическом основании диалектически завершенного ряда механизмы соотнесения: системный и функционально-соотнесенный - идеальные!, постольку Релятивистский Объект как надстройка является виртуальным, голографичным, мнимым.

Глава 4.

Часть 6.

Рассмотрим явление функциональной реабилитации сознания в формах сатори, озарения, просветления, пробуждения… в интерпретации сотериологии буддизма.
Прокомментируем нижеследующий диалог.
«Психолог Джек Корнфилд, рассказывая о своей первой встрече с покойным ныне учителем тибетского буддизма Калу Ринпоче, вспоминает, что между ними состоялся такой диалог:
— Не могли бы вы мне изложить в нескольких фразах самую суть буддийских учений?
— Я бы мог это сделать, но вы не поверите мне, и чтоб понять, о чем я говорю, вам потребуется много лет.
— Все равно, объясните, пожалуйста, так хочется знать. Ответ Ринпоче был предельно краток:
— Вас реально не существует».
Прежде всего, вербально передать функциональный опыт реабилитации действительно невозможно. Необходима сама реабилитация, снимающая функциональную деформацию с целостного функционально-соотнесенного механизма, реализованного в форме двухфазного механизма. Об этом и говорит учитель Калу Ринпоче.
Но формально объяснить и обосновать реабилитацию возможно.
Далее, психолог Джек Корнфилд просит объяснить в нескольких фразах о сути буддизма, т.е. о сути реабилитации сознания.
Учитель ему говорит, что для этого потребуется несколько лет. И в этом случае учитель имел ввиду достижение самого опыта просветления, т.е. непосредственно саму реабилитацию сознания.
Но известно, что и в этом случае мало кому из адептов удается достичь желанного просветления. Это редкие и исключительные случаи, являющие собой действительно знаковые события.
К настоящему времени в сотериологии существует ряд методологий реабилитации, но они фрагментарны и недостаточно эффективны.
На настояния Джек Корнфилда кратко изложить суть буддизма, являющейся собственно реабилитацией учитель ему ответил: «— Вас реально не существует».
Суть этого высказывания в следующем.
Реабилитация – это снятие деформации с целостного механизма соотнесения, который структурирован в форме двухфазного механизма функционально-соотнесенного качества.
В свою очередь, двухфазный механизм является функцией диалектически завершенного ряда.
Диалектически завершенный ряд составляют: потенциальная, актуальная бесконечности и ноль.
В результате реабилитации на его первом этапе к потенциально-бесконечному ряду присовокупляется качественная точка ноль. Система отсчета как исток потенциальной бесконечности становится релятивистски подвижной и теряет свой физический различительный смысл.
И движение в этом случае реализуется через качество функциональной соотнесенности. Функциональная соотнесенность определяет движение через систему взаимных приращений всей процессуальной дискретной целостности. Математический ее аппарат – тензорное исчисление.
На втором этапе реабилитации к релятивистски подвижной системе отсчета добавляется качество функционального соотнесения. Другими словами к потенциальной бесконечности и нулю добавляется актуально-бесконечное качество. Таким образом, реабилитация в завершенном виде в абстрагированной основе являет собой диалектически завершенный ряд, реализованный в форме двухфазной модели нервного субстрата.
Таким образом, на первом этапе реабилитации при потере привилегированности отсчета бытие проявляет свое нольмерное содержание. Об этом писал Гегель: «Когда о вещах говорят что они конечны, то под этим подразумевают, что их небытие есть их натура».
Завершение реабилитации на втором этапе возможно исключительно только с позиции деактуализации привилегированного отсчета. Последняя позиция является стартовой площадкой для завершения реабилитации на втором этапе.
На втором этапе актуализируется механизм функционально-соотнесенного качества, структурирующий новое функционально-соотнесенное протяжение реабилитированной личности.
Характерное изречение учителя, определяющее суть буддизма, т.е., собственно, реабилитации: «— Вас реально не существует» свидетельствует о том, что речь идет о первом этапе реабилитации, и являющим собой незавершенную реабилитацию.
Это свидетельствует о содержательной невнятности сотериологии буддизма, приводящей на практике к неполной, усеченной реабилитации. При этом следует учесть, что факт даже усеченной реабилитации является исключительно редким явлением.




Глава 4.

Часть 7.

Жизнь - это реакция на движение. Движение проявляет себя посредством двух форм - в системе отсчета и посредством процессуальных приращений движущихся точек, являющих собой механизм функционального соотнесения.
Эти два механизма соотнесения реализуются исключительно в диалектическом единстве. Причем, доминирующей является функциональное соотнесение, в него системное соотнесение (т.е. система отсчета) имплантирована, входит периферийной противоположностью.
Это очевидно из того, что сравнимые срезы процессуальных приращений осуществляются через дельта время. Известно, что причина-следствие проявляет себя через систему отсчета. Не говоря уже о том, что дискретная точка как единица выделяет себя из всеобщего также исключительно в системе отсчета.
И этот единый, диалектически цельный функциональный механизм соотнесения находится в основании нервного субстрата живых систем.
Человек выделился из животного мира в результате деформации этого целостного функционального механизма соотнесения посредством актуализации причинно-следственных связей. А известно, что последние исключительно проявляются в системе отсчета. Актуализация причинно-следственных моделей совместной деятельности привела к смещению доминанты с диалектически целостного функционально механизма на механизм системного отсчета посредством появления начала привилегированного отсчета "Я"! Именно такова функция у «Я»
Человек вошел в пространственно-временной мир. И при этом параметры пространства-времени изначально были заданы, человеческое сознание их не конструировало!
Но, появление вида человека - это результат деформации целостного функционально-соотнесенного механизма. Функциональная составляющая оказалась вытесненной в подсознание. Но деформированное состояние целостного функционально-соотнесенного состояния - это неестественное состояние.
В связи с этим, в целостном механизме соотнесения регулярно и настойчиво доминанта с противоположности системного соотнесения в нервном субстрате соскальзывала на свое диалектически устойчивое состояние, на функционально-соотнесенное качество.
Это явление являет собой, в частности, основание сотериологии буддизма и именует себя широко известно синонимическим рядом как сатори, озарение, просветление, пробуждение и др.
В результате функциональной реабилитации сознания устраняется деформация целостного функционально-соотнесенного механизма и человек вводится в новую пятимерную метрическую реальность, к пространству Минковского добавляется ось его релятивистской подвижности.
Т.о. при устранении деформации актуализируется целостный механизм функционально-соотнесенного качества и человек вводится в новую метрическую реальность. И параметры этой релятивистской реальности не зависят от пожеланий и не является конструкцией сознания.
Метрические параметры релятивистской реальности оказываются столь же фундаментальны, как и пространственно-временная данность, явившаяся человеку в результате выделения из животного мира.
В результате функциональной реабилитации, снимающей деформацию с целостного механизма соотнесения, метрическая реальность проявляется как пятимерная реальность, пятой мерностью которой является ось релятивистской подвижности пространства-времени.
При этом, заданная пятимерная метрическая реальность, являющейся релятивистской реальностью, естественно, в своем качестве не зависит от желаний, заказа и установок предшествовавшего ему эгосистемного сознания; это не меню в ресторане.
В результате функциональной реабилитации сознания, снимающей деформацию с целостного механизма фукционально-соотнесенного качества, деактуализируется привилегированная система отсчета, которую началом отсчета структурировало «Я».
Деактуализируется «Я» как начало привилегированного отсчета в результате работы самого целостного механизма соотнесения, имеющего двухфазную структуру. При этом «Я» как психофизическое самоопределение личности не исчезает, в этом случае «Я» и система отсчета разводятся «по углам», «Я» как начало отсчета деактуализируется.
При этом, «Я» непосредственно ощущающее себя и определяющее непосредственное бытие как «здесь, и сейчас» входит в соотношение с потенциально бесконечным содержанием, как функции системы отсчета; и в результатом их отношения является ноль, как качественная точка ряда.
При этом, воспринимаемое чувственное бытие определяется как небытие. По словам Гегеля: «Когда о вещах говорят, что они конечны, то под этим подразумевают, что небытие есть их натура».
Поэтому, в диалоге предшествующей части учитель изложил краткую суть буддизма: «— Вас реально не существует».
Эта истина принадлежит и непосредственно раскрывается исключительно реабилитированному сознанию.

Аватара пользователя
Siglo
Сообщения: 1008
Зарегистрирован: Вс сен 11, 2011 8:31 pm

Сообщение Siglo » Пн сен 12, 2011 5:54 am

Глава 4.

Часть 8.

В логическом основании Релятивистского Объекта (как Единого физического поля, как Вселенной во всей полноте и конкретности) находятся две формы соотнесения движения.
Первая форма – это система отсчета. Вторая – функциональная соотнесенность.
При функциональной соотнесенности движение проявляет себя посредством взаимных приращений движущегося дискретного многообразия в дельта время.
Выделение этих двух форм соотнесения движения условно, поскольку они изначально находятся в диалектическом единстве.
Но в то же время они являют собой противополагающиеся парадигмы свойств, которые в диалектическом единстве являют целостный функционально-соотнесенный механизм соотнесения.
Посредством этого целостного механизма не только проявляется движение, но и структурируется. Последнее может вызвать сомнение, но при последующем углубленном рассмотрении структурная функция целостного механизма соотнесения убедительно себя проявляет.
Без сомнения, если Релятивистский Объект в своем логическом основании структурирован формами соотнесения в их диалектическом единстве, которые, собственно, являются идеальными формами, то, естественно, и Релятивистский Объект в целом является виртуальным, мнимым.
Важно определить этот целостный функционально-соотнесенный механизм, выделить его диалектические составляющие именуемые противоположностями, их взаимообусловленную парадигму свойств.
Прежде всего отметим факт принципиального отличия этих условно выделенных форм соотнесения.
Так, к примеру, возьмем две движущиеся точки, через одну из них проведем систему отсчета.
Вторая же точка в установленной системе координат движется по окружности вокруг первой. Наличие движения в системе координат очевидно.
А вот с позиций функционального соотнесения, поскольку оно безотносительно к системе отсчета, взаимное приращение между точками равно нулю, а значит движение не проявляется, его нет.
Этот пример свидетельствует о том, что выделенные формы соотнесения кардинально отличны.
Если система отсчета для описания движения является условно достаточной, то в механизм функционального соотнесения имплантирована системная составляющая, как система отсчета.
Это очевидно из того, что процессуальные приращения движущихся точек в дельта время предполагает наличие системы отсчета, поскольку время – это функция причины-следствия, а причинно-следственное содержание проявляется исключительно в системе координат.
Кроме того, дискретное многообразие (взаимно соотносимых движущихся точек через их взаимные приращения) также структурировано на основании системной составляющей (системы отсчета), поскольку только в системе отсчета и через ее различаются единичное и всеобщее.
Таким образом при функциональном соотнесении системная составляющая, как система отсчета, имплантирована в нее противоположностью. И в связи с этим функционально-соотнесенный механизм является целостным механизмом соотнесения.
Системная составляющая, как система отсчета возможна только как диалектическая составляющая целостного функционально-соотнесенного механизма. Но в то же самое время выделение ее в качестве самостоятельного оперативного отсчета допустимо. Так, к примеру, гравитационные массы актуализируют системный отсчет, являя ее условно привилегированную форму. В ней то структурируется сладка сказка бытия. И все мы находимся в ней, для нас она чувственно реальна и достоверна. При этом, функциональная составляющая целостного функционально-соотнесенного механизма не исчезла, она не может пропасть как противоположность – она оказалась в оперативном плане вытесненной на функциональную периферию, и это очевидно, поскольку релятивистское содержание (СТО, ОТО), к примеру нами, не определяется.
Появление жизненных форм является результатом реакций на раздражители посредством механизмов соотнесения на движение.
Поскольку механизмы соотнесения движения являют собой целостный механизм, то с сенсорного уровня развития нервного субстрата в живых системах формируются системный механизм и функциональный при доминанте последней.
В генезисе жизни и ее эволюционировании определяется привилегированная ось развития.
Привилегированную ось составляет процесс направленного структурирования целостного механизма соотнесения посредством его моделирования эволюционирующим нервным субстратом.
И это очевидно, поскольку в генезисе жизни вначале выделилось живое из неживого как реакция на стимул-реакция в форме раздражимости, затем выделение отдельных свойств среды (сенсорный уровень), выделение узла свойств среды (перцептивный уровень), решение двухфазных задач (интеллектуальный уровень) и, наконец, пространственно-временная ориентация (появление человека).
Человек выделился из животного мира на основании актуализации причинно-следственных связей (как развития решения двухфазных задач интеллектуального уровня приматов) в совместных моделях деятельности. Общим для всех моделей совместной деятельности является причина-следствие, которая проявляется и структурируется исключительно в привилегированном системном отсчете. В свою очередь систему отсчета структурирует начало отсчета. Этим началом отсчета и явилось «Я». Этим и был обусловлен генезис человеческого «Я». «Я» составило привилегированный системный отсчет. В системе же отсчета неизменно структурируются временные категории (прошлое-настоящее-будущее), дихотомия объект-субъект, оппозиции («Я» - не «Я», мое - не мое и др.). В связи с этим, актуализировав привилегированный отсчет посредством «Я» как начала отсчета, появился новый эгосистемный вид человека. Эгосистемность – это определяющее и классифицирующее качество явленного вида человека, именуемого человеком разумным. Хотя правильней его квалифицировать как человека эгосистемного. Поскольку Эгосистемность его определяющее качество.
Эгосистемный вид человека в процессе общественной эволюции структурировал нынешнюю Системную цивилизацию. Системная цивилизация является проекцией, производной эгосистемного вида. Вся общественная надстройка структурирована на основании парадигмы эгосистемных качеств человека. Для эгосистемного вида и Системной цивилизации в целом адекватными являются капиталистическая, ныне так называемая рыночная форма производства и воспроизводства, и им соответствующих общественных и межличностных отношений.
В собирательной художественной форме алчная, всепоглощающая, ненасытная природа эгосистемного вида представлена в собирательном образе Барона в Маленькой трагедии А. Пушкина «Скупой рыцарь». Барон, сознавая, произносит: «Да! Если бы все слезы, кровь и пот/ Пролитые за все, что здесь хранится,/Из недр земных все выступили вдруг,/ То был бы вновь потоп – я захлебнулся б/ В моих подвалах верных…. /Я каждый раз, когда хочу сундук/Мой отпереть, впадаю в жар и трепет…/ Когда я ключ в замок влагаю, то же/Я чувствую, что чувствовать должны/ Они вонзая в жертву нож: приятно/ И страшно вместе».
И даже в самый момент ухода из жизни Барона не выпускает алчность, он восклицает: «…Где ключи?/ Ключи, ключи мои!..». В символе ключа представлена эгосистемная природа человека, как вида.
Та же роковая эгосистемная алчность обобщена в образе старухи в сказке А. Пушкина: «Сказка о рыбаке и рыбке». В результате беспредельной алчности старуха оказывается у разбитого корыта, как и эгосистемный вид закончит свою историю в экологической катастрофе или ядерном исходе.
Выделение человека из животного мира это несомненно прогрессивное восхождение по привилегированной оси эволюционирования. Результатом ее явилась функциональное развитие системной составляющей целостного функционально-соотнесенного механизма нервного субстрата.
Но с развитием научно-технического потенциала эгосистемное качество вида в своей беспредельной экспансии становится причиной экологического дисбаланса, изобретаются и применяются все более изощренные технологии массового уничтожения. И в связи с этим у эгосистемного вида, как и Системной цивилизации нет будущего. Это тупиковая ветвь эволюции.
Известно, что противоречия преодолеваются новым качеством. Эгосистемные противоречия нынешней Системной цивилизации могут быть преодолены исключительно новым видом человека, преодолевшего эгосистемную природу нынешнего базисного вида.
Преодолеть эгосистемную природу вида возможно, допустимо и реально путем устранения деформации целостного функционально-соотнесенного механизма, ведь человек выделился из животного мира в результате его деформации.
Устранение деформации являет собой функциональную реабилитацию сознания.
Реабилитация сознания сопровождает человека с момента его появления. Она обширно проявляет себя, в частности, в практике сотериологии буддизма в известных формах синонимического ряда явлений как сатори, озарения, просветления, пробуждения и др.
У нас, у Системной цивилизации нет иной перспективы, кроме как преодоления Эгосистемности посредством устранения деформации целостного функционально-соотнесенного механизма ориентации.
В результате устранения функциональной деформации явится новое качество релятивистской реальности, изменится вид человека, структурируется адекватная новому виду качество Континуальной цивилизации.

Аватара пользователя
Siglo
Сообщения: 1008
Зарегистрирован: Вс сен 11, 2011 8:31 pm

Сообщение Siglo » Ср сен 14, 2011 12:38 am

Глава 4.

Часть 9.

Целостный функциональный механизм соотнесения, посредством которого не только проявляется, но и структурируется движение, являет собой диалектически завершенный ряд, реализованный в форме процессуального Двухфазного механизма - находится в логическом основании Релятивистского Объекта.
Под Релятивистским Объектом понимается целостное физическое поле Вселенной во всей ее полноте и конкретности.
«Двухфазный механизм» структурирован единством диалектических противоположностей его составляющих – системного соотнесения (системы отсчета) и качества функционального соотнесения (как совокупности взаимных приращений процессуальной целостности в дельта время; его математический аппарат – тензорное исчисление).
В единстве этих качеств соотнесений движение, как субстрат материи, проявляется и структурируется на основе Двухфазного механизма.
Диалектически целостный Двухфазный механизм составляет не только логическое основание Релятивистского Объекта, но находится и в причинном основании выделения живого из неживой материи, порождает и обусловливает эволюционирование жизни в ее привилегированной форме.
Жизнь являет собой функцию движения. Изначально жизнь структурирована как реакция на стимул и в связи с этим, эволюционируя, последовательно моделирует нервным субстратом целостный механизм Двухфазного механизма, составляя тем привилегированную ось эволюционирования живых систем.
На высшем уровне привилегированного эволюционирования живых систем смоделированная нервным субстратом структура целостного Двухфазного механизма тождественна модели Двухфазного механизма, находящегося в логическом основании Релятивистского Объекта.
Высшим уровнем привилегированного эволюционирования жизни является уровень релятивистского сознания, являющегося результатом функциональной реабилитации эгосистемного сознания.
Для реабилитированного сознания адекватна релятивистская реальность размерности равной пяти: (3+1)+1, где пространство-время дополнено осью его релятивистской подвижности. Релятивистская реальность, как и Релятивистский Объект в целом, структурированы противополагающимся единством противоположностей соотнесения, являющих диалектическое напряжение, структурирующее движение.
Реабилитированное сознание структурировано (также как и релятивистская реальность) диалектическими противоположностями в форме Двухфазного механизма и являет собой модель релятивистского сознания и мышления в целом. И этим качественно отличается от системного сознания и соответствующего ему системного мышления нынешнего эгосистемного вида человека.

Обоснование.

Жизнь является функцией движения. В основу жизни, как и феномена движения Релятивистского Объекта в целом заложен целостный механизм функционального соотнесения. В целостном механизме функционального соотнесения на правах противоположности содержится форма системного соотнесения (как система отсчета).
Выделение живых систем из неживой природы опосредовано развитием моделей положительного реагирования на стимулы, сохраняющего и адаптирующего систему. Эта модель адекватного положительного взаимоотношения реализуется усложнением систем, что собственно и являет их эволюционирование.
Поэтому целостный механизм функционального соотнесения является стержневой, образующей осью эволюционирования живых систем и именно он является содержательным основанием привилегированного эволюционирования.
В связи с этим привилегированное эволюционирование следует рассматривать как процесс моделирования нервным субстратом целостного механизма функционального соотнесения в форме Двухфазного механизма, что следует из нижеследующего.
Система отсчета, входящая в целостный механизм функционального соотнесения в качестве противоположности, являет собой потенциальную бесконечность. Это очевидно, поскольку от начала отсчета система открыта на потенциально бесконечное приращение, составляя тем потенциально бесконечный ряд.
Точка ноль и актуальная бесконечность качественно дополняют потенциально бесконечный ряд и в совокупности составляют диалектически завершенный ряд, который реализован в форме Двухфазного механизма.
Точка ноль исключительно всегда в системе отсчета отрицает ее абсолютную привилегированность. При этом допускается оперативная привилегированность, к примеру, образующаяся гравитационными массами.
Отсутствие абсолютной привилегированности являет образующее релятивистское качество системы отсчета.
Если же система отсчета релятивистски подвижна, то она теряет свой физический различительный смысл и движение реализуется в новом функционально-соотнесенном качестве – посредством совокупности взаимных приращений процессуальной дискретной целостности в дельта время.
Система же отсчета в целостный механизм функционального соотнесения имплантирована и это очевидно из того, что совокупность соотносимых срезов задается промежутками дельта времени. А время – это причина-следствие, которые структурируются посредством и через систему отсчета.
Кроме того функциональное соотнесение оперирует с дискретным многообразием движущихся точек, которые как единичное (неоднородное) по отношению к всеобщему (однородному) структурируются и определяются только в системе отсчета.
Собственно, система отсчета является функцией движением, поскольку движение – это причина-следствие, которые определяются и структурируются исключительно в системе отсчета.
Минимальная пространственная мерность, в которой проявляется причина-следствие является одномерность. В этом случае Релятивистский Объект имеет минимальную мерность, равную трем: (1+1)+1=3, где (1+1) – пространственная и временная орты, дополненные ортой релятивистской подвижности (1+1).
В настоящее же историческое время Релятивистский Объект имеет три пространственные орты и одну временную, являя пространство Минковского, плюс ось релятивистской его подвижности: (3+1)+1=5.
Релятивистская подвижность пространства-времени очевидна из классического примера. Два близнеца, один из которых остается Наблюдателем на Земле, а второй стартует на космическом корабле. По мере достижения кораблем около световой скорости Наблюдатель отметит деформацию корабля – корабль по ходу удлиняется, часы его отстают, масса растет. Для космонавта же деформация не проявится.
Деформация пространства-времени, завися от соотносимой скорости корабля, носит экспоненциальный характер и являет собой орту релятивистской подвижности пространства-времени, в записи: (3+1)+1=5.
В этой формуле (3+1) как системная составляющая являет потенциальную бесконечность, ноль – отрицает ее привилегированность, а актуальную бесконечность являет качество функционального соотнесения дискретного многообразия.
Очевидно, что актуальная бесконечность не является пределом устремления потенциальной бесконечности, поскольку достижение предела противоречит природе потенциальной бесконечности.
Актуальная бесконечность структурирует себя иначе, не процессом приращения, а посредством абсолютного отрицания, нольмерности. Поэтому диалектически завершенный ряд одновременно структурируются потенциальной бесконечностью, нулем и актуальной бесконечностью.
Диалектически актуальной доминантой при этом всегда является актуально-бесконечное качество, которое структурируется потенциальной бесконечностью и нулем, отрицающим привилегированную завершенность потенциально бесконечного ряда.
Релятивистский Объект является Объектом актуально-бесконечного качества, и он безотносителен к временным категориям, началу, концу, первотолчку, творению и др.
Диалектически завершенный ряд актуален во всех своих трех составляющих. Иначе говоря, одновременно сосуществуют и потенциальная бесконечность, и ноль, и актуальная бесконечность.
А поэтому диалектически завершенный ряд в принципе не может быть однолинейным, рядоположенным… Он структурно разнесен механизмами соотнесения, системным пространством и целостным функциональным протяжением, математическим обеспечением и др., реализуясь «двухъярусностью», а по функциональным принципам – двухфазностью.
В связи с этим, Релятивистский Объект, в логическом основании которого диалектически завершенный ряд, и реализован в форме Двухфазной модели.
Привилегированное эволюционирование живых систем осуществляется на основе последовательного моделирования нервным субстратом целостного функционального механизма соотнесения.
На привилегированной оси соответственно выделяются ряд уровней – раздражение, сенсорный уровень, перцептивный, интеллектуальный (к примеру, приматов). На этом этапе эволюции Двухфазный механизм моделируется нервным субстратом как целостный механизм.
Последующая практика причинно-следственных моделей совместной деятельности приматов актуализировала системный отсчет путем функциональной организации начала отсчета как «Я» субъекта деятельности. Так на основании генезиса «Я» как начала отсчета была структурирована привилегированная система отсчета.
Пространство и время стало орудием познания и преобразования действительности.
Так в мир пространства-времени тихо, буднично, без фанфар вошел эгосистемный вид человека Гомо Сапиенс. Им же создана адекватная его эгосистемному качеству и Системная цивилизация.
Функциональный генезис «Я» как начала отсчета актуализировал привилегированный отсчет, вытеснив в подсознание функционально–соотнесенное качество, явив тем деформацию Двухфазного механизма. Соответственно и релятивистская реальность размерности пяти: (3+1)+1 оказалась усеченной, четырехмерной: (3+1), как пространства-времени. Релятивистская же составляющая эгосистемным сознанием непосредственно не наблюдаема.
Начало отсчета «Я», составившее привилегированный отсчет, структурировано самим Двухфазным механизмом.
В первой его фазе чувственно-экспрессивной развертки была осуществлена развертка некоего общего, принадлежащего всем причинно-следственным моделям совместной деятельности.
Во второй же фазе был осуществлен функциональный генезис «Я» как начала привилегированного отсчета. Напомним, что причина-следствие структурируется и реализуется исключительно в системе отсчета; общим для причины-следствия является система отсчета.
Более того, на основании Двухфазного механизма была внесена адекватная коррекция в ДНК эгосистемного вида.
Следует отметить, что появление эгосистемного вида явилось прогрессивным восхождением привилегированного эволюционирования. Но с развитием научно-технического потенциала эгосистемное качество вида обрекает себя, Системную цивилизацию и экологию в целом на энтропийный исход.
Кроме того, вне процесса привилегированного эволюционирования этот эгосистемный вид человека является тупиковым.
Завершает привилегированное эволюционирование процесс реабилитации сознания, как каждой личности, так и общественного сознания в целом.
Реабилитация личности представляет собой устранение деформации Двухфазного механизма.
Деформация Двухфазного механизма устраняется на основании того же Двухфазного механизма в два этапа.
На первом этапе первой фазы при динамичном взаимодействии с внешней средой, при физически мобилизующей нагрузке, осуществляется чувственно-экспрессивная развертка движения в функционально-соотнесенном качестве (вне каких-либо системные ассоциаций, провоцирующих актуализацию системного отсчета), а во второй фазе – осуществляется считывание содержания чувственно-экспрессивной развертки первой фазы в моторике деятельности.
Результатом функционального переформатирования, осуществленного Двухфазным механизмом, является разведение системы отсчета и «Я» как его начала отсчета.
При этом, «Я» обретает функциональную свободу от причинно-следственных связей, от временных категорий, дихотомии, оппозиций и др., структурируемых системой отсчета. Естественно деактуализируется и эгосистемное качество, эгосистемная природа вида.
На этом этапе реабилитации личность определяет бытие как небытие.
Нервным субстратом функционально моделируется процессуальное качество нуля. Точка ноль – это не рядоположенная точка потенциальной бесконечности, это качественная, процессуальная точка ряда.
В результате абсолютно отрицающего качества нуля сознание, отождествляясь с ним, становится безотносительным к реально данному бытию, как и возможно явленным иным. Передать это словами нельзя, необходима реабилитация сознания, поскольку это итог, результат самой функциональной реабилитации сознания.
Следует отметить, что первый этап реабилитации, разводящий систему отсчета и «Я» как его начала отсчета, являет нольмерность как качественную точку ряда. Качественная точка ноль функционально моделируется сознанием. Отождествления «Я» с нулем - это крайне экзистенциально экстремальная ситуация для личности. Системное жизненное пространство, смоделированное привилегированным отсчетом вместе с ним деактуализируется, исчезает. И бытие оказывается тождественным небытию. Это критическое для личности состояние экзистенциального бытия. Но это грань самой высшей релятивистской реальности.
И в свое время стоял вопрос, вправе ли посредством эффективной методологии вводить в эту истину иных, других лиц. Это этическая проблема и она была чрезвычайно актуальной.
Выбор в пользу реабилитации сделан по результатам ее второго завершающего этапа, кардинально преодолевающего кризис экзистенциальных переживаний и структурирующего взамен утерянного системного жизненного пространства - комфортное качественно новое жизненное протяжение функционально-соотнесенного качества.
На втором этапе реабилитации при функциональном отождествлении «Я» с качественной точкой ноль, деактуализирующим изначально любую систему отсчета, актуализация акустико-визуального содержания дискретной среды актуализирует механизм функционального соотнесения. Механизм функционального соотнесения Двухфазного механизма кардинально, качественно отличен от системного механизма соотнесения.
В результате «включения», актуализации механизма функционального соотнесения устраняется деформация Двухфазного механизма.
Сознание вводится в новую релятивистскую реальность функционально-соотнесенного качества. В этой релятивистской реальности структурируется функционально-соотнесенное качество жизненного протяжения.
Размерность релятивистской реальности, в которую Двухфазным механизмом вводится реабилитированная личность, равна пяти и представляется в форме: (3+1)+1=5.
При этом, Эгосистемность вида Человека Разумного устраняется качеством нового вида Человека Релятивистского.
Системная цивилизация трансформируется в адекватную новому виду Континуальную цивилизацию.

Выводы.

Таким образом, из вышеизложенного очевидно, что модель Двухфазного механизма Релятивистского Объекта принципиально тождественна Двухфазному механизму реабилитированного сознания.
Двухфазный механизм, составляющий основание тождества, как Релятивистского Объекта, так и релятивистского сознания на завершающем уровне привилегированного эволюционирования, структурированы единством диалектических противоположностей.
Это единство есть ничто иное как «стереоскопичное» единство неизбывного диалектического напряжения. Вне этого напряжения нет диалектического единства, нет Двухфазного механизма, противоположностей, движения, нет ничего.
Стереоскопически многомерное релятивистское сознание и мышление на порядки в креативности превосходят системные сознание и мышление эгосистемного вида.
Релятивистскому сознанию и мышлению доступна, прежде всего, высшая релятивистская реальность, а также познание, научное моделирование процессов и объектов фукционально-соотнесенного качества. Что является кардинально значимым, поскольку Релятивистский Объект и все сопряженные с ним и в нем процессы функционально-соотнесенного качества.

Аватара пользователя
Siglo
Сообщения: 1008
Зарегистрирован: Вс сен 11, 2011 8:31 pm

Сообщение Siglo » Ср сен 14, 2011 9:07 pm

Касательно сути буддизма в одной фразе: "Вас реально не существует".

Для лиц с реабилитированным сознанием (т.е. просветленных, пробужденных, постигших сатори, Чань, Дзэн, Дао и др.) присуще состояние "Саби", сопровождающее весь их жизненный путь: «Саби – не печаль, не мгновенная грусть и не мировая скорбь. Саби – постоянное ощущение бытия как небытия. Здесь снято личное, привязанность к «Я». Саби – не пессимизм (пессимизм есть разлад «Я» с «не-«Я». Стр.267. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1979.
Дзен о пустотности бытия, за которой иная, релятивистская реальность: "Сущностью мира по дзен, является небытие, пустота, но это не означает, что в основе нет никакой реальности, что она недоступна ни чувствам, ни разуму, ее нельзя выразить словами". стр.238, Философские проблемы атеизма. М., 1963.
То же самое, о релятивистской реальности, являющейся в результате реабилитации сознания: "Мир - пустота; за ней - реальность" ч.1, стр.190. Общество и государство в Китае", 6 научная конференция, М., 1975.
В даосизме о нольмерности, являющейся в результате реабилитации сознания: "Дао - нуль, бродит в царстве Великого Нуля; гнездится в пустоте... Дао-человек бродит в царстве Великого Нуля". Стр. 219, Дао и даосизм в Китае. Сборник. М., 1982.
Для постижения нольмерности необходима реабилитация сознания, системному сознанию, разуму она недоступна: "Небытие, пустота не поддается формально-логическому описанию. Разум стремится постичь целостность, но она недоступна дискурсивному мышлению" стр.130, Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1979.
Суть экзистенциализма в ощущении бытия как небытия, его пустотности: «Экзистенциализм тождествен абсолютному отрицанию». Стр. 146. Поспелов Б.В. Очерки философии и социологии современной Японии. М., 1974.
Хайдеггер о реакции реабилитированного сознания на нольмерность бытия: «Ничто вызывает ужас, страх обнаруживает ничто». Стр. 80. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1979.
О тождественности небытия и нуля, являющихся в результате реабилитации сознания: «Небытие тождественно нулю». Стр.46. Завадская Е.В. Восток на Западе. М., 1970.
Чань-буддизм о реакции реабилитированного сознания на пустотность бытия: «Чань – это проклятие миру». Стр.61. Тезисы Всесоюзной буддологической конференции. М., 1987. «Чань – это одержимость и тревога, доводящая до ужаса, безумие – его знак…». Стр. 218. Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
И мн. др.
В результате функциональной реабилитации сознания устраняется деформация Двухфазного механизма. Двухфазный механизм является структурной функцией диалектически завершенного ряда. В результате реабилитации на первом ее этапе потенциально-бесконечный ряд дополняется нулем, а на втором этапе – актуально-бесконечным качеством. И в результате устраняется деформация двухфазного механизма.
Выше мы рассмотрели реакцию лиц, школ на первый этап реабилитации сознания в результате которой функциональным активом моделируется ноль и в связи с чем бытие отождествляется с небытием. Но это не означает, что нет никакой реальности. За пустотной формой бытия – релятивистская реальность, доступная реабилитированному сознанию.

Аватара пользователя
Siglo
Сообщения: 1008
Зарегистрирован: Вс сен 11, 2011 8:31 pm

Сообщение Siglo » Пн сен 26, 2011 4:15 pm

Глава 4.

Часть 11.

Функциональная реабилитация сознания – это, как пример широко известного явления синонимического ряда в формах - просветления, пробуждения, сатори, Дао, Дзен, Чань и др. составляющего основание сотериологии буддизма. Более того, реабилитация сознания основоположников послужила основанием создания мировых религий, всех без исключения.
Функциональная реабилитация являет собой функциональную перестройку нервного субстрата нынешнего эгосистемного вида человека, а не ограничивается неким знанием, установкой, мыслю и др.
Поэтому вербализовать, передать, выразить словами новую релятивистскую реальность, видение ее нового качества не представляется возможным, необходима функциональная реабилитация сознания.
Ниже представлены положения сотериологии о недоступности релятивистской реальности вне реабилитации сознания:
«Согласно махаяне абсолютная реальность, которая проявляется во множестве форм феноменального мира, не может быть выражена словами, недоступна непросветленному». Стр.223. Григорьева Т.П. Японская жудожественная традиция. М., 1974.
«Главная цель – не овладение философской основой буддизма, не следовать букве религиозных предписаний, а непосредственное переживание высшей и тотальной истины, открывающейся адепту открывающейся адепту в результате «просветления», «пробуждения»… В этом - высший смысл и назначение буддийской сотериологии». Ч.1, стр.138-139. Общество и государство в Китае. 11-я научная конференция. М., 1980.
Буддизм Махаяны: феноменальный мир мираж (майя); реальность, стоящая за ней, непознаваема, но может быть пережита в момент просветления. Стр.176. Дао и даосизм в Китае. Сборник. М., 1982.
«Истина должна быть пережита, а не преподана». Стр.81. Гессе Г. Игра в бисер. М., 1969.
«Истину нельзя знать - в истине можно быть или не быть (Киркегор). Стр.66. Завадская Е.В. Культура Востока в современном западном мире. М., 1977.
«Не понять, а радикально изменить свой психофизический статус, обретая при этом определенные психофизические свойства, идентифицирующиеся с Дао». Стр.45. Завадская Е.В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1975.
«Универсальный феномен Дао невыразим в слове». Стр.14. Дао и даосизм в Китае. Сборник. М., 1982.
«Истинную реальность нельзя выразить словами». Стр.171. ч.1. Общество и государство в Китае. 13-я научная конференция. М., 1982.
В результате реабилитации сознания является качественно новая, релятивистская реальность. И ее следует принять, ей довериться, как это уже было при выделении человека из животного мира.
Ведь при выделении человека из животного мира посредством Двухфазного механизма ему была явлена качественная пространственно-временная реальность и человек эту системную реальность без всяких условий принял и ей доверился. В результате и явились нынешний эгосистемный вид человека и в развитии ему адекватная Системная цивилизация.
Человек при выделении из животного мира пространственно-временную реальность не конструировал, не структурировал, он ее без всяких условий принял, непосредственно ей доверился, и она его не обманула.
Правда, при этом понадобилось известное время для ее осмысления. Так, к примеру, в древнерусской иконописи задний план был крупнее, чем передний и перспектива от наблюдателя не расходилась, а сходилась. И др.
Ситуация в настоящее время в известной степени повторяется. У эгосистемного сознания нынешнего вида человека есть потенциальная возможность без морфологических сдвигов нервного субстрата посредством Двухфазного механизма осуществить прогрессивную функциональную перестройку в форме реабилитации сознания, в результате которой явится качественно новая, релятивистская реальность.
Релятивистская реальность, являющаяся реабилитированному сознанию, также как в свое время явившуюся человеку пространственно-временную реальность, следует принять, ей довериться. В связи с этим научная интерпретация релятивистской реальности представляет известный интерес и значимость.

Обоснование.

Движение проявляется и структурируется диалектическим единством противоположностей форм соотнесения, а именно системы отсчета и функционального соотнесения.
В сотериологии единство противоположностей, являющее «Ци», структурирует движение и интерпретируется в нижеследующем порядке:
«Инь-янь» действуют друг в друге, создавая внутренний источник движения. Нет необходимости в первотолчке, Дао следует самому себе». Стр.103. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1979.
«Ци – не материя и не дух, а знак нераздельности того и другого». Стр.109. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1979.
Жизнь же – это функция движения, поэтому в основе жизни – диалектическое единство соотнесений, как структурного основания движения.
Ниже рассмотрим движение в формах соотнесения.
Прежде всего, движение реализуется на основании причинно-следственной обусловленности.
Как очевидно причина и следствие определяют себя как движение исключительно в системе отсчета; причина –«до» и следствие – «после» различаются и структурируются исключительно в системе отсчета и через систему отсчета.
Вместе с тем, устанавливая систему отсчета, неизбежно является и категориальность - как прошлое-настоящее-будущее., т.е. возникает однонаправленное «время».
Через систему отсчета также структурируются единичность и субъективность, противополагаясь, соответственно, всеобщему и объекту. Присутствует и др. парадигма свойств противополагающихся противоположностей.
Причина-следствие структурирует движение, а движение, в свою очередь, осуществляется в пространстве. Минимальная пространственная мерность, в которой может реализоваться движение – это одномерность. В настоящее историческое время пространство трехмерно.
Пространственная мерность является функцией системы отсчета. Система отсчета пространственной мерностью открыта на потенциально-бесконечное приращение, а поэтому являет собой потенциально бесконечный ряд. Точка «ноль» – это качественная точка ряда. Точка ноль в начале отсчета – абсолютно деструктивна, отрицает систему отсчета в принципе. При актуализации точки «ноль» как начала отсчета система отсчета абсолютно разрушается до основания, т.е. деактуализируется.
Поэтому-то результатом первого этапа реабилитации сознания является деактуализация привилегированной системы отсчета и как результата отождествления «Я» и точки «ноль» (как начала системы отсчета).
При реабилитации сознания осуществляется обрыв, деактуализация абсолютно всех причинно-следственных связей, которые структурируют и поддерживают систему отсчета и по итогам «Я» как начало привилегированного отсчета становится «голым королем» без системы отсчета и в связи с этим «Я» отождествляется с точкой «ноль».
В этом случае у них одно функциональное содержание тождества, интерпретируемое в сотериологии как «ничто», «Великий ноль», «пустота», «абсолютно отрицательная сущность» и др., хорошо в веках известное и является общепринятым фактом, как в сотериологии, так, в частности, и в экзистенциализме.
В сотериологии о ключевом освобождении «Я» от генетической функции начала привилегированного отсчета: «Просветление освобождает собственное «Я», открывается истинная реальность; пробуждается космическое сознание». Стр.136. Человек и мир в Японской литературе». М., 1985.
В индуизме, к примеру, знаковой меткой фактической реабилитации сознания является рисованная точка на лбу выше переносицы. Действительно, при реабилитации и отождествлении «Я» и «нуля» является двойственность бытия и в связи с этим появляется сопутствующее напряжение на лбу выше переносицы, именуемое «третьим глазом».
При этом реабилитированное сознание определяет системное эмпирически данное бытие как небытие, и небытие является его истиной, не смотря на факт чувственной достоверности бытия. В этом и проявляется двойственность бытия. Эта истина доступна реабилитированному сознанию, т.е. «третьему глазу».
В соответствии с сотериологией буддизма «нольмерность», «ничто», «пустотность» эмпирического бытия не означает, что за иллюзорным бытием как «ничто» нет никакой реальности. Эта реальность являет себя новым качеством релятивистской реальности.
Дзен о пустотности бытия, за которой иная, релятивистская реальность: "Сущностью мира по дзен, является небытие, пустота, но это не означает, что в основе нет никакой реальности, что она недоступна ни чувствам, ни разуму, ее нельзя выразить словами". стр.238, Философские проблемы атеизма. М., 1963.
Что же представляет собой релятивистская реальность?!
На ответ наводит результат второго этапа функциональной реабилитации сознания.
Первый этап реабилитации в результате деактуализации причинно-следственных связей осуществил отождествление «Я» с качественной точкой ряда «ноль» как начала отсчета и это означает факт тотального обрушения системы отсчета.
Как функция системы отсчета - обрушилось и системное жизненное протяжение личности, ввергнув тем ее в глубинные экзистенциальные коллизии. Ситуация оказалась критической, трагичной, нетерпимой и мучительной.
И действительно, для экзистенциальных коллизий основания более, чем достаточны - системное жизненное протяжение совместно с системой отсчета оказалось обрушенным, свернутым в точку, в небытие, в ничто.
Реакцией на это тотальное обрушение, в частности, явился экзистенциализм, как философия «отчаяния и страха».
Таким образом, на основании тотальной деактуализации причинно-следственных связей деактуализируется и привилегированная система отсчета, обнаруживая пустотное содержание системного бытия.
Генетическая функция «Я» - в начале привилегированного отсчета, но система отсчета деактуализировалась и в связи с этим «Я» отождествилось с началом отсчета «нулем». В связи с этим, бытие обнажило свое истинное содержание небытия. Этот процесс и составляет содержание первого этапа функциональной реабилитации сознания.
На втором этапе реабилитации сознания активируется функционально соотнесенное звено целостного механизма соотнесения.
Ведь выше было отмечено, что помимо системы отсчета движение проявляет и структурирует себя в функциональном качестве соотнесения.
Следует различать функциональное соотнесение как абстрактную противоположность и целостный механизм функционально-соотнесенного качества. Это важно.
Функциональное соотнесение как противоположность, противополагающаяся системе отсчета, является лишь идеальной абстракцией. На самом же деле автономной, независимой от системы отсчета ее не существует. Но для анализа ее абстрагированное выделение оправдано.
В отличие от функционального соотнесения как противоположности, рассмотренной выше, целостный механизм функционального соотнесения являет собой единство противоположностей - абстрагированного функционального соотнесения, выше отмеченного, и системы отсчета.
В связи с отсутствием привилегированной системы отсчета (ведь известно, что в физическом поле отсутствует привилегированная система отсчета) доминирующей противоположностью в единстве противоположностей является функциональная противоположность.
Наглядно их взаимообусловленное единство можно представить в виде рисунка. Внешний круг представляет целостное функциональное качество, а внутри него круг системы отсчета.
Система отсчета может быть условно привилегированной, гипертрофируясь в целостном функциональном единстве («забывая» о своей неизменной соподчиненности функциональной целостности, затемняя и оттесняя ее на периферию).
Так гравитационные массы движущейся материи структурируют условно привилегированный отсчет, составляя тем временную категориальную летопись движущейся материи. При этом релятивизм пространства-времени для наблюдателя не проявляется, т.е. не проявляется функциональное качество движения, поскольку релятивизм является явлением, проявляющимся во взаимно соотносимых системах отсчета.
Так и для привилегированного системного сознания нынешнего эгосистемного вида человека (являющегося в роли наблюдателя) релятивистская составляющая пространства-времени скрыта, релятивизм не проявляет себя. Ведь в соответствии с СТО и ОТО Эйнштейна релятивизм пространства-времени – это явление взаимной соотносимости систем отсчета, проявляющийся по экспоненте при около световых скоростях и движущихся гравитационных масс.
Но при реабилитации сознания ситуация кардинально меняется.
На первом этапе реабилитации в результате деактуализации всех причинно-следственных связей - «Я» освобождается от функции (по генезису) начала привилегированного системного отсчета личности и отождествляется с «нулем» (поскольку «ноль» как начало отсчета - это все, что остается от деактуализированных причинно-следственных связей, структурирующих и наполняющих систему отсчета), чем деактуализируется система отсчета и системное жизненное протяжение. В связи с деактуализацией всех причинно-следственных связей и в связи с отождествлении «Я» и «нуля» - «Я» обретает абсолютную свободу.
Далее, в результате второго этапа реабилитации актуализируется целостный механизм функционального соотнесения. Это качественно иной механизм соотнесения, противополагающийся механизму системного соотнесения.
Так на механизме системного соотнесения структурировано понятийное мышление системного сознания нынешнего эгосистемного вида человека. Эмпирически оно нам знакомо, более того, составляет основу нашего системного мышления. Кроме него мы ничего не ощущаем, оно все, что мы есть.
Но на втором этапе реабилитации активируется качественно отличный от нынешнего системного мышления – механизм функционального соотнесения.
Функциональный механизм – это механизм сканирования! Сканирование односторонне ориентировано и реализуется на основании двухфазного механизма. Этот двухфазный механизм – результат устраненной его деформации на основании реабилитации, восстал качественно обновленным как феникс из пепла.
Ниже раскроем содержание актуализирующегося целостного механизма функционального соотнесения.
В связи с этим рассмотрим функциональную соотнесенность как противоположность. (Смотрите ее определение выше).
Для этого, к примеру, возьмем три движущиеся точки. Поскольку система отсчета отсутствует, постольку нет истории движения в прошлом и будущем. Актуально только настоящее, здесь и теперь. И при этом все точки в становлении соотносятся между собой непосредственно и все сразу.
При системе же отсчета исключительно все движущиеся точки соотнесены между собой опосредованно, через систему отсчета.
Функциональную соотнесенность как противоположность можно наглядно интерпретировать следующим образом.
В системе отсчета в ею обусловленных категориях прошлое-настоящее-будущее выделяем поперечный срез настоящего как становления, а категории прошлого и будущего удаляем. Это правомочно, поскольку функциональная соотнесенность как противоположность безотносительна к системе отсчета, которая структурирует категориальность.
Т.о. функциональная противоположность представляет собой поперечный срез категориального потока по становлению. И все движущиеся точки соотнесены между собой мгновенно (поскольку соотнесение безотносительно к категориям времени) и непосредственно исключительно во всей своей целостности дискретного наполнения. Это указывает на то, что функциональное соотнесение являет собой актуально-бесконечное качество, как качественную точку ряда.
Таким образом, к «потенциальной бесконечности» как функции системы отсчета в результате первого этапа реабилитации сознания присовокупляется качественная точка ряда «ноль», а на втором этапе реабилитации и качественная точка ряда как «актуальная бесконечность».
Из этого с очевидностью следует, что целостный механизм функционального соотнесения представляет собой модель диалектически завершенного ряда, состоящего из «потенциальной бесконечности», качественных точек «нуля» и «актуальной бесконечности». При этом очевидно, что диалектически завершенный ряд не рядоположен.
Это следует, в частности, из того, что «актуально-бесконечное» качество являет собой продольный срез по становлению категориального временного потока. И в связи с этим системное пространство «потенциально-бесконечного» качества, в котором структурирована и реализуется категориальность направленного временного потока, не совпадает с поперечным пронизывающим его «актуально бесконечным» протяжением становления.
Таким образом, очевидно, что модель диалектически завершенного ряда функционально разнесена.
Какова же модель диалектически завершенного ряда, реализованного в форме целостного механизма функционально-соотнесенного качества?!
И на этот вопрос нам ответит ретроспективный анализ самого процесса реабилитации сознания, как на первом, так и втором его этапе. И это допустимо, поскольку реабилитация осуществлена непосредственно целостным механизмом функционального соотнесения. А структура этого целостного механизма являет собой, как очевидно из вышеизложенного, модельную реализацию диалектически завершенного ряда.
Для простоты изложения скажем сразу, что диалектически завершенный ряд реализован в форме Двухфазного механизма целостного функционально-соотнесенного качества, далее именуемого «Двухфазным механизмом».
В системном сознании нынешнего эгосистемного вида человека Двухфазный механизм деформирован привилегированной системой отсчета, который структурирован «Я» как началом отсчета. Привилегированный системный отсчет, как диалектическая противоположность целостного Двухфазного механизма, гипертрофировавшись, вытеснил в подсознание функциональную составляющую соотнесения как диалектическую противоположность, деформировав тем Двухфазный механизм.
Деформация Двухфазного механизма как диалектически завершенного ряда выразилась в вытеснении в подсознание качественных точек ряда «нуля» и «актуальной бесконечности», оставив «потенциально-бесконечный» ряд. Последний является функцией системы отсчета, а эгосистемный вид ею и структурирован.
Тем самым системное сознание нынешнего эгосистемного вида, деформировав Двухфазный механизм, функционально реализовало модель системного мышления, опирающегося на привилегированную систему отсчета.
Поэтому у эгосистемного нынешнего вида человека существует рабочая модель системного мышления, но вместе с ней и сосуществует вытесненная в подсознание, на функциональную периферию модель функционального мышления, а именно, в первой фазе - чувственно-экспрессивной развертки ситуативного поля и во второй фазе - последующего считывания содержания развертки в моторике деятельности.
Модель функционального мышления, активирующаясяся в результате завершенной реабилитации, реализуется на основании Двухфазного механизма и им, собственно, и является.
На основании модели функционального мышления Двухфазного механизма реализуется деятельность живых систем и на биологическом уровне развития.
У человека в связи с эволюционным развитием системного мышления первая фаза чувственно-экспрессивной развертки наполнилась и дополнилась понятийным и эмоциональным дифференцированием внешней реальности (ее составляющими предметами, явлениями, процессами, формами и содержанием, эмоционального и чувственного их определения и др.).
Поэтому, чувственно-экспрессивное содержание первой фазы развертки у реабилитированного сознания человека качественно отлично от содержания чувственно-экспрессивной развертки животных. И это отличие определяется периодом эгосистемного эволюционирования вида человека.
Но качественное отличительное содержание человека и животного первой фазы чувственно-экспрессивной развертки суть и структуру Двухфазного механизма не меняют.
Двухфазный механизм у животных и человека структурирован на основании единых конструктивных принципов, поскольку Двухфазный механизм – это структурная реализация диалектически завершенного ряда.
Для простоты рассмотрим в общих чертах морфологические посылки организации Двухфазного механизма у человека.
Кора головного мозга, неокортекс имеет семислойное строение. В каждом из семи слоев однородные по строению и функциям клетки отличаются от клеток других слоев. Мозг имеет левое и правое полушарие, доминантное и субдоминантное. Нервные мощные пучки аксонов, покрытые миелином как диэлектриком, направленно переплетают полушария, последовательно следуя от одного полушария к другому в направлении восхождения от лобного полюса к теменному.
В неокортексе выделяются семь зон в которых нервный пучок аксонов по ходу следования соединяет нейроны. Четыре зоны находятся в левом, доминантном полушарии и три зоны в правом, субдоминантном.
Карта нами выделенных семи зон, соответствующих звукоряду усеченной октавы по ходу следования нервного пучка следующая: лобная левая (до), лобно-теменная правая (ре), верхнелобно-теменная левая (ми), верхнетеменная правая (фа), нижнетеменная левая (соль), нижнетеменная правая (ля), заднетеменная левая (си).
Основные тона звуков от «до» до «си» составляют усеченную октаву. В совокупности с гармониками основных тонов усеченная октава представляет собой форму потенциальной бесконечности.
По ходу следования нервного пучка аксоны зонально соединяют нейроны семислойного неокортекса, формируя функционально целостные слои неокортекса на основании которых и реализуется развертка двух фаз Двухфазного механизма.
На основании выше изложенного целостная модель Двухфазного механизма реабилитированного сознания работает в нижеследующем порядке.
В первой фазе Двухфазного механизма реабилитированного сознания осуществляется чувственно-экспрессивная развертка значимого многообразия как внутреннего, так и внешнего содержания дискретной целостности, а во второй фазе осуществляется считывание содержания первой фазы развертки в моторике деятельности.
Первая фаза чувственно-экспрессивной развертки Двухфазного механизма структурирована на основании резонирующей констелляции соответствующих гармоник семи основных тонов, составляющих в совокупности потенциально-бесконечный ряд.
Во второй же фазе, следующей за первой, содержание чувственно-экспрессивной развертки считывается в моторике деятельности Объекта деятельности и в данном случае человека с реабилитированным сознанием. Субъектом деятельности человек с реабилитированным сознанием все же быть не может, поскольку «Я» человека функции начала привилегированного отсчета лишено. В этом случае целесообразно говорить об Объекте деятельности. Объект же деятельности включает в себя субъективную составляющую на правах противоположности.
Как развертка в первой фазе чувственно-экспрессивной развертки первой фазы, так и считывания в моторике деятельности ее содержания осуществляется посредством относительно самостоятельных целостных разверток по всему неокортексу однонаправленно, зонально от «до» до «си» без малейшего участия понятийно-логического аппарата системного сознания. Системное сознание в этом процессе абсолютно не участвует. Это достигается при актуализации точки «ноль», которая, по сути, отрицает привилегированность системы отсчета. И в этом абсолютном отрицании – необходимо должная функция и роль качественной точки «ноль» диалектически целостного ряда.
Качественная же точка ряда как «актуальная бесконечность» собственно, являет собой Двухфазный механизм как процессуальную функционально-соотнесенную целостность, поэтому ее представление в форме качественной «точки» ряда условно.
Но если рассматривать не целостный функциональный механизм, а абстрактную форму функциональной соотнесенности как противоположности, то последняя реализована второй фазой Двухфазного механизма считывания содержания чувственно-экспрессивной развертки в моторике деятельности.
Взаимодействие человека с окружающим его миром происходит с помощью органов чувств. Всего их у человека пять: глаза (орган зрения), уши (орган слуха), нос (орган обоняния), кожа (орган осязания), язык (орган вкуса). Каждый из органов чувств реагирует на определённые раздражители окружающей среды. Кроме того, каждый раздражитель сопровождается эмоциональной оценкой, его значимостью. Помимо этих чувств у человека есть интеллектуальная надстройка, ими структурированная, которая также эмоционально мотивирована.
На основании органов чувств и содержания интеллектуальной надстройки и осуществляется содержательная чувственно-экспрессивная развертка по семи зонам неокортекса.
Во второй фазе Двухфазного механизма содержание чувственно-экспрессивной развертки первой фазы считывается моторикой деятельности Объекта деятельности, т.е. человека.
В результате считывания реакции, составляющие основание функционального мышления, исключительно всегда адекватны, мгновенны, эвристичны, креативней на порядки по отношению к системному сознанию и системному мышлению и др.
Так в сотериологии отмечается: «При сатори происходила перестройка структуры личности субъекта деятельности и носила тотальный и глубокий характер, изменялись структура личности, ценностные ориентации, обобщенные установки, элементарные фиксированные установки, разрушались эгозащитные механизмы личности, базальные структуры, подсознательное и «невыразимое», психический статус». Стр.140. ч.1. Общество и государство в Китае. 11-я научная конференция. М., 1980. И др.
Связи между единицами дискретного многообразия чувственно-экспрессивной развертки во второй фазе Двухфазного механизма непосредственно соотнесены между собой напрямую, минуя системное соотнесение (в системе отсчета), а поэтому в моторике деятельности они и реализуются мгновенностью, креативностью, адекватностью и др.
После двух этапов реабилитации, т.е. завершенной реабилитации становится очевидным, что движение соотносится и структурируется на основании целостного механизма соотнесения, противоположностями которого являются системное соотнесение (система отсчета) и функциональное соотнесение при доминанте последней.
Формы же соотнесения – системная и функциональная в их диалектическом единстве представляют собой диалектически завершенный ряд, который в свою очередь реализован в форме Двухфазного механизма.
На основе целостного Двухфазного механизма реализованы функциональное мышление, сознание, мироощущение, мировоззрение лиц с реабилитированным сознанием, качество их жизненного протяжения.
В основании Релятивистского Объекта (Вселенной как физического поля) также находится Двухфазный механизм, поэтому реабилитированному сознанию, устранившего деформацию Двухфазного механизма, доступна адекватная релятивистская реальность, как высшая релятивистская реальность.
В результате выделения человека из животного мира ему явилась системная, т.е. пространственно-временная реальность. Но она является усеченной полуправдой по отношению к релятивистской реальности, как истинно целостного физического поля Вселенной.
Реабилитация сознания, устраняющая деформацию двухфазного механизма, вносит коррективы, являя истинную релятивистскую реальность и позволяет функциональному мышлению смоделировать Релятивистский Объект в целом.
На основании вышеизложенного очевидно, что явленной релятивистской реальности реабилитированного сознания следует довериться, следует ее принять.
Реабилитация сознания, реабилитация общественного сознания в целом позволят выйти на высший уровень привилегированного эволюционирования.
В противном случае нынешняя Системная цивилизация явит не только тупиковую ветвь привилегированного эволюционирования, но и неминуемо обречена на энтропийный исход самоуничтожения.
И это только вопрос времени, вероятнее всего, недалекого будущего. Эгосистемное качество вида на тупиковом уровне безальтернативно.
Поэтому витально важно и своевременно преодолеть фатальные противоречия, исходящие из эгосистемного качества нынешнего вида человека и ему адекватной Системной цивилизации в целом.
С седых времен хорошо известно, что противоречия преодолевается качеством. Эгосистемность должна быть преодолена целостным функциональным качеством.
Для этого необходимо всего лишь устранить деформацию целостного двухфазного механизма, находящегося в основании нервного субстрата человека.
Необходимо воспользоваться самим же Двухфазным механизмом. И он сам все сделает. Никаких морфологических сдвигов для этого не требуется.
В первой фазе Двухфазного механизма следует осуществить развертку движения как процессуального становления, безотносительного к причинно-следственной обусловленности, и тем самым «падет», деактуализируется привилегированная система отсчета, и в связи с этим «Я» отождествится с качественной точкой «ноль», как началом отсчета. Бытие при этом проявит свое двойственное диалектическое содержание небытия, что означает отсутствие привилегированного отсчета. Отсутствие же привилегированного отсчета факт общеизвестный и очевидный. Так что первый этап реабилитации естественен.
Созидательное содержание экзистенциальных коллизий в реакции на обрушение, нольмерную свертку, как бытия, так и его функции как жизненного пространства А. Пушкин осмысляет в качестве смысловой доминантой в строках Маленькой трагедии «Пир во время чумы»:
«Есть упоение в бою,/ И бездны мрачной на краю,/ И в разъяренном океане,/ Средь грозных волн и бурной тьмы,/ И в аравийском урагане, И в дуновении Чумы.//
Все, все, что гибелью грозит, Для сердца смертного таит/ Неизъяснимы наслажденья -/ Бессмертья, может быть, залог!/ И счастлив тот, кто средь волненья/ Их обретать и ведать мог».

Сверхидея этой Маленькой трагедии очевидна. Через движение и глубинный гибельный стресс актуализируются качественные точки ряда «ноль» и «актуальная бесконечность» в результате чего актуализируется Континуальное, функционально-соотнесенное протяжение, а поскольку оно вне временных категорий, то оно и бессмертное.
В даосизме «бессмертие» отождествлено с реабилитацией сознания: «Познание Дао рассматривалось даосами как обретение бессмертия». Стр.256. Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.
С функциональной реабилитацией и экзистенциальным стрессом Судзуки Д.Т. увязывает обновление человека, общества: «Сумеет или не сумеет человек сделать жизнь превосходным неподражаемым шедевром, зависит от степени его понимания Пустоты (шунья), действующей в нем самом». Стр.9. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1979.
С «нольмерной» позиции, обрушившей как привилегированный отсчет, так и жизненное пространство, доступен второй этап реабилитации – обретения актуально-бесконечного качества, как функциональной целостности двухфазного механизма.
Как выше отмечалось, на втором этапе Двухфазного механизма осуществляется считывание содержания первой фазы чувственно-экспрессивной развертки в моторике деятельности. Содержанием же первой фазы развертки является движение в его процессуальной форме становления, безотносительного к причинно-следственной обусловленности. Поэтому во второй фазе Двухфазного механизма моторика деятельности, считывая содержание первой фазы, энергетически направлена на функциональное переформатирование самого функционального механизма нервного субстрата и в связи с этим при развертке по неокортексу во второй фазе осуществляется демонтаж, «обрыв» причинно-следственных связей, а тем самым и привилегированной системы отсчета.
В результате начало привилегированного отсчета «Я» и начало физического отсчета «ноль» отождествляются. Что обнажает двойственную природу бытия как «нольмерности», «небытия», «ничто» и др., что является гранью, параметром релятивистской реальности.
В итоге второго этапа реабилитации актуализируется целостный Двухфазный механизм. Он становится рабочим и доминантным и вводит реабилитированное сознание в новое высшее качество релятивистской реальности, кроме того, на основе Двухфазного механизма структурируется качества функционального сознания, мышления, мироощущения, мировоззрения и в связи с этим является новый вид человека.
На основе Континуальной составляющей Двухфазного механизма в релятивистской реальности будут структурированы, как новое качество жизненного протяжения личности (взамен экзистенциально утерянного жизненного пространства), так и Континуальная цивилизация в целом.
Изначально Континуальное протяжение, как функционально-соотнесенная действительность «пустынна», но по мере реабилитация общественного сознания она будет наполняться адекватным функциональным содержанием.
Об изначальной «пустынности» Континуального протяжения высказывается А. Пушкин в стихотворении «Свободы сеятель пустынный…»:
«Свободы сеятель пустынный,/ Я вышел рано, до звезды;/ Рукою чистой и безвинной/ в порабощенные бразды/ Бросал живительное семя -/ Но потерял я только время,/ Благие мысли и труды…».
Прежде всего, абсолютная внутренняя свобода обретается на основании реабилитации сознания, когда «Я» освобождается от причинно-следственных пут. В Дзен просветление тождественно свободе: «Дзэн дает просветление, тождественное свободе». Стр.236. Философские проблемы атеизма. М., 1963.
«Просветление – это освобождение: моральное, духовное, интеллектуальное». Стр.240. Философские проблемы атеизма. М., 1963.
«Полную свободу обретает тот, кто победил себя, достиг «не-«Я», стал единым с миром.» Стр.271. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1979.
«Идеал дзен – свобода, ветер… отсутствие опоры». Стр.143. Дао и даосизм в Китае. Сборник. М., 1982.
«Сеятель пустынный» - это реабилитированная личность, явление редкое и в целях, мотивах непонятна даже просвещенному, гуманному системному окружению. И т.д.
У А. Пушкина сознание было реабилитированным. Более того, на основании Двухфазного механизма структурирован его творческий метод, художественно интерпретированный в Отрывке «Осень».
После реабилитации системного сознания неизбежна новая встреча с творческим А. Пушкина, его новое прочтение.
Творческий метод А. Пушкина, а также В.А.Моцарта, положенного А. Пушкиным в основание Маленькой трагедии «Моцарт и Сальери» допустимо структурировать исключительно на основании реабилитированного сознания. Более того, в Континуальной цивилизации этот творческий метод станет во всех формах и отраслях искусства определяющим.
И если на основании Двухфазного механизма структурирован художественный метод А. Пушкина, результатом которого и явилось его творческое наследие, то провести через Двухфазный механизм, хотя бы в одном двухфазном цикле реабилитирующее содержание, вероятнее всего, должно, допустимо и посильно. Не общественное ли обновление, свобода духовная, освобожденная от пут насилия и алчности были страстным желанием А. Пушкина.
У нынешней Системной цивилизации нет иной альтернативы помимо привилегированного эволюционного восхождения.
Релятивисткой реальности реабилитированного сознания следует довериться, принять ее, в нее следует функционально мигрировать и тем обрести и утвердить новое качество жизненной экспансии в содержательной форме Континуальной цивилизации.
О доверии к изначальной чистоте нашей природе Д.Т. Судзуки писал: «Следует положиться, «доверять изначальной чистоте своей природы». Suzuki D.T. Zen and Japanese culture, 1971. В сотериологии об изначальной чистоте реабилитированного сознания и адекватной ему релятивистской реальности: «Если… сознание чистое, то оно сливается с космическим сознанием (просветление), если нечистое – то с социальным бытием (сансара)». Стр.58. Азия и Африка сегодня. №12. 1988.
Собственно, о новой Континуальной действительности в книге поучений 6 патриарха Хой-Нэна написано: «Достигнув просветления, вы увидите перед глазами возвышенный мир. Говорю всем: если вы не находитесь на этом пути, вы ведете никчемную жизнь». Стр.335. Завадская Е.В. Эстетические проблемы живописи старого Китаяю М., 1975.
Эйнштейн об освобождении от эгосистемного природы «чисто личностного» и обретения «внеличностного мира» Континуальной цивилизации: «Мы должны освободиться от основ «чисто личностного», который и станет нашим раем». Стр.27. Культурно-просветительная работа №12. 1988.
Буддизм о Континуальной цивилизации как «сверхбытия»: «Конечная цель буддизма – спасение. Избавление от страданий, от привязанности к своему «Я», переправление через океан бытия – сансару, вступление в состояние сверхбытия, к которому стремится субстрат всего сущего. (О.О. Розенберг.). Стр.55. Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М., 1970.
Гессе Г., собственно, о реабилитации сознания, преодолевающей эгосистемность и являющей новый вид «Высшего Человека», возвращении его к целостной высшей реальности: [/b]«Возвратиться к Вселенной, отказаться от мучительной обособленности, стать богом – это значит так расширить свою душу, чтобы она снова могла объять Вселенную… Этим путем шел Будда, им шел каждый Высший Человек».[/b] Стр.258. Гессе Г. Игра в бисер. М., 1969.
Под «человеческой революцией» подразумевается функциональная реабилитация общественого сознания в целом: «По сравнению с «человеческой революцией» все другие революции – поверхностны». Стр.276. Человек и мир в японской литературе. М., 1985.
«Революция должна произойти в сфере сознания, а не в материальной культуре». Стр.275. Человек и мир в японской литературе. М., 1985.
Сока Гаккай заявляет, что реабилитация сознания явит истинную релятивистскую реальность с адекватной ей Континуальной цивилизацией: «Сока Гаккай утверждает, что цель человеческой революции – в обретении людьми истинной реальности путем единения с нею». («Путь ищет Сока Гаккай»). Стр.227. Человек и мир в японской литературе. М., 1985.
Осмыслив, изучив явление функционального обновления реабилитированного сознания нам надлежит сделать эволюционный выбор.

Аватара пользователя
Dmitry
Сообщения: 1327
Зарегистрирован: Сб авг 15, 2009 2:45 pm
Откуда: Россия

Сообщение Dmitry » Вт сен 27, 2011 12:23 am

Эта тема похожа на сочинения В.И.Ленина,аффтар вы их прочитали?
Я ещё не там...,
Но уже и не тут.
Я огромнейшая крупица и,
Мельчайшая громадина...

Аватара пользователя
RUSS
Сообщения: 797
Зарегистрирован: Вс фев 27, 2011 1:16 am
Откуда: Украина, Киев

Сообщение RUSS » Вс окт 02, 2011 12:10 pm

Dmitry писал(а):Эта тема похожа на сочинения В.И.Ленина,аффтар вы их прочитали?

-Аффтару не до того, Димм.
он Наглухо Фундаментален !
Изображение

Аватара пользователя
Иллюзорный волк
Сообщения: 641
Зарегистрирован: Пн май 30, 2011 7:25 pm
Откуда: Краснодарский край

Сообщение Иллюзорный волк » Пн окт 03, 2011 2:51 pm

RUSS писал(а):
Dmitry писал(а):Эта тема похожа на сочинения В.И.Ленина,аффтар вы их прочитали?

-Аффтару не до того, Димм.
он Наглухо Фундаментален !


:lol: :lol:
блин я такое даже модерировать не могу... стока х... хороших идей за раз не осилить :lol:
Во имя Бога хочу нести я света пламя

Там, где видна жесткость сердца, словно камня (с) я

Аватара пользователя
SAMAEL
Сообщения: 207
Зарегистрирован: Пн авг 16, 2010 8:39 pm

Сообщение SAMAEL » Вт окт 11, 2011 9:36 pm

Иллюзорный волк писал(а):
RUSS писал(а):
Dmitry писал(а):Эта тема похожа на сочинения В.И.Ленина,аффтар вы их прочитали?

-Аффтару не до того, Димм.
он Наглухо Фундаментален !


:lol: :lol:
блин я такое даже модерировать не могу... стока х... хороших идей за раз не осилить :lol:

Это да, нелегкая задача в случае этого автора.
PAX VOBISCUM !

Аватара пользователя
Siglo
Сообщения: 1008
Зарегистрирован: Вс сен 11, 2011 8:31 pm

Сообщение Siglo » Чт дек 08, 2011 8:41 pm

Глава 5.

Часть 1.

Что представляет собой Вселенная во всей полноте и конкретности? Далее будем именовать ее Функционально целостным Объектом или для краткости Функциональным Объектом (ФО).
Для того чтобы осмыслить ФО необходимо найти ее симметрию, т.е. то в чем она как модель тождественно реализовалась и была бы доступной сознанию.
Для этого необходимо некое единое основание, которое обусловит симметрию.
В поисках некоего изначально общего мы задаемся вопросом, что является самым общим, абсолютным для ФО?
Естественно, это сам факт движения.
Но как себя проявляет и структурирует движение? Это принципиально важно, ведь ФО является его функцией, его надстройкой.
С другой стороны нам известно, что функцией движения является феномен жизни. И в связи с этим живые системы являют собой не что иное как структурированную нервным субстратом функцию проявления и структурирования движения.
Обратим внимание, движение, как факт, как абсолютный структурирующий принцип является исходным основанием как ФО, так и феномена жизни. Достаточно очевидно, что в связи с этим они содержат в себе симметрию, на основании которой проявится их тождество.
Понятно, что для этого необходимо определить структуру, структурные принципы движения. Решив эту задачу, мы определим истоки жизни, ее эволюционную цель, структуру жизни в какой бы части вселенной она не проявилась. А с другой стороны принципиальная модель жизни позволит нам на основании симметрии и тождества определить структурную модель ФО.
Что же представляет собой движение, как проявляется и на каких принципах оно структурируется?
Ответим на этот вопрос, в развитии ответим и на все остальные.

Глава 5.

Часть 2.

Для того, чтобы осмыслить структурную модель ФО (Вселенной как Функциональный Объект) необходимо сыскать симметрию. Эта искомая модель симметрии должна быть доступна для функционально реабилитированного сознания.
Для системного же сознания нынешнего эгосистемного вида эта цель недостижима, основания симметрии им не определяются, поскольку в основании симметрии диалектически структурированный феномен движения, а движение – это функция единства противоположностей.
Что же представляют из себя противоположности? Очень интересный и конкретный вопрос. Из чего «произрастают» противоположности?
Природа противоположностей очевидна из нижеследующего.
Движение – это функция взаимных перемещений. Движение проявляет себя в двух формах – 1) в системе отсчета и 2)через взаимные приращения. Какая между ними разница?
В системе отсчета движение по отношению к другим точкам всегда опосредованно системой отсчета. Вот, к примеру, две точки совсем рядом, и движение между ними определяется не непосредственно, а опосредованно, исключительно через систему отсчета. А ведь система отсчета может быть удалена от них на сколь угодно большое расстояние. Кроме того, соотносимые точки должны быть выделены из множества иных точек.
Но, если точки находятся рядом, то они могут соотноситься между собой напрямую, непосредственно через взаимные приращения. А если они находятся в множестве иных движущихся точек, то движение их определяется через систему взаимных приращений всей процессуальной целостности. И в этом случае представленная функциональная соотнесенность движущихся точек безотносительна к системе отсчета.
Таким образом, очевидно, что движение проявляет себя в двух разных формах – системном соотнесении (через систему отсчета) и функциональную соотнесенность (через взаимные приращения процессуальной целостности). Между выделенными нами формами соотнесения кардинальные отличия. Так для макромира характерна система отсчета, как функция причинно-следственной обусловленности.
А на масштабах величин Планка? Ведь на основании принципа Гейзенберга на уровне планковских масштабов движение и время расслаиваются, являя собой становление, безотносительное к причинно-следственному становлению, а значит и к системе отчета. Напомним, что в соответствии с упомянутым принципом Гейзенберга, если определяется положение в пространстве, расслаивается время, а если определяем время, то расслаивается место положения в пространстве. Кроме того, квантовый мир – это мир вероятностный, в нем координаты пространства и времени являются вероятностными и др.
Если, к примеру, ограничиться только системой отсчета, то на уровне планка как проявляет себя и структурирует становление, если система отсчета не работает? Ответ очевиден – становление проявляет и структурирует себя на основании функционального соотнесения, безотносительного к системе отсчета, поскольку оно на планковском уровне не имеет физического смысла.
Как видим отличия между формами системного и функционального соотнесения кардинальные, качественно отличные.
Но также как макромир и микромир являют собой целостную реальность, то и формы соотнесения являют собой функционально целостный механизм соотнесения. В связи с этим, очевидно, что они реализуются в единстве противоположностей. Формы системного и функционального соотнесения и являются диалектическими противоположностями. И они как противоположности должны, обязаны составить соотносимую диалектическую парадигму, которую мы рассмотрим в следующей части.
Сейчас же мы укажем на то, что выделенные противоположности недоступны системному сознанию нынешнего эгосистемного вида. Вернее системному сознанию, структурированному системным соотнесением, системная противоположность доступна, более того она является образующей доминантой его системного сознания. А вот противоположность функционального соотнесения ему наверняка не доступна, как недоступно и единство соотнесений как противоположностей, являющих функционально целостный механизм соотнесения.
Системное сознание эгосистемного вида, структурированное одной системной противоположностью, как бы «застряло между небом и землей». Поскольку на биологическом уровне развития у живых систем реализован функционально целостный механизм соотнесения, но в неразвитой форме со стороны системной составляющей.
Человек же выделился из животного мира в связи и на основании гипертрофии системной составляющей (как противоположности) за счет деформации функционально целостного механизма соотнесения; его функциональная составляющая вытиснилась на функциональную периферию нервного субстрата, в подсознание. Тем самым эгосистемный вид человека буквально вошел в пространственно-временную реальность как производную системного соотнесения.
Функциональная реабилитация сознания устраняет деформацию функционально целостного механизма соотнесения и тем самым вводит реабилитированное сознание, личность в качественно новую функционально целостную реальность. Метрическая размерность этой последней реальности равна пяти. Должно отметить, что это не простое присовокупление к четырехмерной (пространственно-временной) реальности дополнительного пятого измерения, а являет собой исключительно качественную функциональную перестройку нервного субстрата.
Являемое при этом функционально целостное актуально-бесконечное жизненное протяжение, являясь доминантным, составляет срез становления, а системное, пространственно-временное протяжение вынесено на его функциональную периферию.
Отличие реабилитированного, функционального целостного сознания от системного сознания нынешнего эгосистемного вида в структурном отличии можно объяснить на следующем примере. Подведем к лампочке два провода с минусом и плюсом, являющие по аналогии системное и функциональное соотнесение. При одновременной подаче плюса (фазы) и земли лампочка будет гореть и гореть исключительно в этой ситуации. Если мы разомкнем один из проводов, то лампочка погаснет.
Так вот, по аналогии функционально целостное сознание одновременно структурируют две противоположности соотнесения, именно одновременно они активны в функционально целостном механизме соотнесения и тем самым составляют его качество. Поэтому то реальность реабилитированного сознания качественно отличается от системного сознания нынешнего эгосистемного вида.
В связи с этим, качество метрически стереоскопического сознания реабилитированного сознания качественно отличается от метрически «моноскопического» системного сознания нынешнего эгосистемного вида.
Попытки системного сознания смоделировать качество функционально целостного сознания ни к чему не приведут, для этого необходима реабилитация сознания, функционально перестраивающая нервный субстрат.


Вернуться в «2012 - Переход в «4-е измерение»»

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 7 гостей